@靈玉247 本文標題和主題是良渚神徽，琮是其典型載體。甲骨文箭頭向里，表達的不正是北天極為諸天星宿的中心么？
神徽溯源：五千年前的玉琮之秘一 1986年5月底，余杭，位于浙江杭州北部地區。 一支正在尋找良渚文化的考古隊在發掘出十余座漢墓后陷入困境——所謂的良渚文化，邈然無影。 良渚文化，屬新石器時代晚期，其年代...
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@靈玉247 北斗可用于指示季節變化，繞極一周是一年，斗柄指四方與四時對應，這就是四組北斗的意義，五組六組并不是難不難制作的問題，而是天時地理用四分法最方便。您可以參看我的系列文，有詳細論述
神徽溯源：五千年前的玉琮之秘
一 1986年5月底，余杭，位于浙江杭州北部地區。 一支正在尋找良渚文化的考古隊在發掘出十余座漢墓后陷入困境——所謂的良渚文化，邈然無影。 良渚文化，屬新石器時代晚期，其年代...
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@靈玉247 從外形到內涵都與北天極相通，故有此說，自以為這是關于上古史的最大心得。至于方圓造型，不是一筆帶過，而是所謂天圓地方不過后人的以訛傳訛，玉琮根本就不存在什么天圓地方，其主體就是圓，在外圍附了四個突起
神徽溯源：五千年前的玉琮之秘
一 1986年5月底，余杭，位于浙江杭州北部地區。 一支正在尋找良渚文化的考古隊在發掘出十余座漢墓后陷入困境——所謂的良渚文化，邈然無影。 良渚文化，屬新石器時代晚期，其年代...
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@靈玉247 哪來的碗？有說過像碗么？
神徽溯源：五千年前的玉琮之秘
一 1986年5月底，余杭，位于浙江杭州北部地區。 一支正在尋找良渚文化的考古隊在發掘出十余座漢墓后陷入困境——所謂的良渚文化，邈然無影。 良渚文化，屬新石器時代晚期，其年代...
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山海經探源：二十八山一 大荒東西二經各有七座日月出入之山，在文字結構上，這些山都有一個共同特征，其表述方式是： 大荒之中，有山名曰*** 以此特征為標識，按圖索驥，我們可以在大荒經的南北二經中也...
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@存鳳呢姑娘黃鶯 謝謝肯定，不勝惶恐
山海經探源：七山與十日
一 在問世后的千年時光里，相比《三國演義》幾可亂史，《山海經》卻日漸沉淪，從地理方志到志怪小說，最后成了一個滿紙荒唐的怪物大本營，充其量也只是茶余飯后的獵奇談資。 也有人孜孜...
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山海經探源：七山與十日
一 在問世后的千年時光里，相比《三國演義》幾可亂史，《山海經》卻日漸沉淪，從地理方志到志怪小說，最后成了一個滿紙荒唐的怪物大本營，充其量也只是茶余飯后的獵奇談資。 也有人孜孜...
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大禹的世界有多大：四海大禹的五服制每服五百里向外擴展，劃出了一個邊長五千里的疆域范圍（見前文），相當于現在的1200公里左右，如果從東部沿海算起，西邊到黃土高原的邊沿。 實際上，像這樣具體而沒有絲...
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@觀浪臺主人 判定夏都可早著呢，本文只是假設。黃土高原的原生黃土是第四紀冰期風塵堆積的產物，土層最上層是全新世黃土，前者始于200-300萬年前，后者始于12000年前，所以，四千年前可能會有更多植被，但黃士高原應該已經形成了
大禹的世界有多大：五服
大禹治水，中國王朝史的起點，可惜尚無實證，唯有傳奇穿越千年。 五服，民間一般用來指家族關系，以自己為起點，往上到爺爺的爺爺，往下到孫子的孫子，上下各五代共有九輩人，是為五服。...
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大禹的世界有多大：五服大禹治水，中國王朝史的起點，可惜尚無實證，唯有傳奇穿越千年。 五服，民間一般用來指家族關系，以自己為起點，往上到爺爺的爺爺，往下到孫子的孫子，上下各五代共有九輩人，是為五服。...
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@陳思極 十日十二辰是紀時單位，與二十八宿都不能算同類項，有湊數嫌疑，不過林林總總的說法其實也都是在湊數
大衍之數：兩千多年的未解之謎
古人用蓍草是如何卜筮的？或者說易經原生的卜筮方法是什么？ 這個問題，其實并沒有確定可靠的答案（詳見《大衍筮法：古人是怎么起卦的？》） 至少從戰國晚期起（一般認為《易傳》成書于...
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一五為陽，二五為陰，等于你說的一個陽五一個陰五，前者有序，后者并列
大衍之數：兩千多年的未解之謎
古人用蓍草是如何卜筮的？或者說易經原生的卜筮方法是什么？ 這個問題，其實并沒有確定可靠的答案（詳見《大衍筮法：古人是怎么起卦的？》） 至少從戰國晚期起（一般認為《易傳》成書于...