足下錄《莊子》，或以為人當(dāng)讀之，甚善！《莊子》不易讀，觀足下所錄《天下篇》這部分，似有幾點(diǎn)可供商榷：“皆以其有為不可加矣”之句讀當(dāng)為“皆以其有，為不可加矣”；“史尚多有之”前亦應(yīng)斷開(kāi)；另，所錄這部分不宜分段，直到“道術(shù)將為天下裂”為《天下篇》第一大段，后敘各家之說(shuō)，各自為段。愚陋之見(jiàn)，或亦有補(bǔ)于足下得《莊》書(shū)之真旨，以達(dá)“得意忘言”之域。
莊子·雜篇 天下第三十三（1）莊子·雜篇 天下第三十三 天下之治方術(shù)者多矣，皆以其有為不可加矣。古之所謂道術(shù)者，果惡乎在？ 曰：“無(wú)乎不在。” 曰：“神何由降？明何由出？” “圣有所...
莊子說(shuō)：夫道有情有信，無(wú)為無(wú)形，可受而不可傳，可得而不可見(jiàn)，自本自根，未有天地，自古以固存。屈原也說(shuō)：道可受兮不可傳，其小無(wú)內(nèi)兮，其大無(wú)垠。所以韓退之在《師說(shuō)》一文中曰：師者，所以傳道，授業(yè)，解惑也，乃其淺陋誣妄之說(shuō)也。后人不察，競(jìng)相引用，又下韓昌黎遠(yuǎn)矣！
傳道授業(yè)解惑“師者，所以傳道授業(yè)解惑也”。這是一千多年前韓愈對(duì)教師職業(yè)的一個(gè)注解。他把傳道放在了首位，這里的道我以為就是德行，還可以說(shuō)是一種生活的態(tài)度，一種精神，一種做人做事的道理，一種...
很少見(jiàn)你這種優(yōu)雅有涵養(yǎng)而知性的人了。不是你的問(wèn)題，是社會(huì)風(fēng)氣的問(wèn)題。古人講：求人須求大丈夫。現(xiàn)在社會(huì)重諾守信的人太少了。
別人怎么對(duì)待我都是我自討的要出門(mén)到縣里培訓(xùn)一天，先一天的時(shí)候，剛好得知一位同事當(dāng)天要去縣里，我于是和他約好搭他的便車去。 第二天早晨七點(diǎn)鐘，我給他打電話，他說(shuō)過(guò)十五分后出來(lái)，又接著說(shuō)車上會(huì)有哪些人，可...
足下如此讀史，不如不讀！以今人西化的觀念來(lái)推測(cè)古代那是誣妄。古人言語(yǔ)簡(jiǎn)單，講話往往抓本質(zhì)而不及枝節(jié)，今人只知從枝節(jié)處著手而看不到本質(zhì)。如今人講失敗原因往往從政治，經(jīng)濟(jì)，軍事，地理，氣候，人事等等方面著手分析，而所據(jù)材料多是以訛傳訛的，看似面面俱到，實(shí)則淺薄鄙陋，如何能抓住本質(zhì)。古人講為政以德，失德則失位。比如幽王寵褒姒，烽火戲諸侯，就是幽王的失德失信，自然導(dǎo)致失位，天理也。
國(guó)史閑談|先秦二四?西周何以滅亡西周之所以滅亡，看起來(lái)是由于周幽王失德失政造成的，而周幽王之所以會(huì)失德失政，則跟夏有妺（mò）喜、商有妲（dá）己一樣，是因?yàn)樗灿幸粋€(gè)狐媚惑主的紅顏禍水褒姒（sì）。但實(shí)際...
此二節(jié)，寄之己與惠子之問(wèn)答，以明“至人無(wú)己”，亦寓言之類也。顧不曰“無(wú)己”，而曰“無(wú)用”者，承上“肩吾”節(jié)“無(wú)所用之”而言，其意則以為人之有恒，己自有用而生，而其用愈大，斯其...
