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此二節，寄之己與惠子之問答，以明“至人無己”，亦寓言之類也。顧不曰“無己”，而曰“無用”者，承上“肩吾”節“無所用之”而言，其意則以為人之有恒，...
《莊子發微》序 鐘泰 自司馬遷作《史記》以莊子附《老子傳》中，班固《漢書·藝文志》用劉歆《七略》入莊子于道家，逡世遂以老莊并稱，而莊子之學半晦，...
夫大塊載我以形，勞我以生，佚我以老，息我以死。故善吾生者，乃所以善吾死也。（生、老、死者，天也。前所云“人有所不得與”者也。若善吾生以善吾死，則...
“指非指”，公孫龍子之說也，見龍書《指物篇》。其言曰：“物莫非指，而指非指。”“物莫非指”者，言物皆人之所指。而“指非指”者，謂此指物之指則不在...
“人間世”者，“人間”，人世也。“間”以橫言，如今云空間。“世”以豎言，如云時間。空間者宇，時間者宙。《庚桑楚》云：“有實而無乎處者，宇也。有長...
為善為惡，隨俗所名。實則齊物之后，是非兩忘，行其所不得不行，止其所不得不止，即安知其為善為惡邪！若猶有善惡之見存，又何能善不近名，惡不近刑也！世...
“喪我”承上篇“無己”來。惟喪我能盡執，惟盡執而后能超然于物論之外，而物論始可得而齊矣。“我”者人也。“喪我”者天也。惟人而能天，可以齊物論之不...
知生死一致，則死而何憂，生而何樂！故曰“若果養乎，予果歡乎？”此以下推言物類變化，實即《大宗師》鼠肝蟲臂、尻輪神馬之旨，故結之以“萬物皆出于機，...
以上層層推闡，猶剝筍然。剝至無可剝處，然后一轉曰“猶其有物也無已”，言是為物之物，亦始終遁化而無窮，則即夫此物之無窮而物物者之無終亦且無始，不更...