“痰”，相信大家都不會感到陌生。今天我們就從中醫的角度來層層揭開它許多不為人知的神秘面紗。 首先我們來了解一下何為痰？ 現在隨著人們健康意識地不斷增強，健康產業已成盛行之勢。...
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中醫解讀：痰從何而來？
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《道德經》第十八章：道廢仁出
大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國家昏亂，有忠臣。 大道被廢棄了，才有提倡仁義的需要；聰明智巧的現象出現了，偽詐才盛行一時；家庭出現了糾紛，才能顯示出孝與慈...
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我們逝去的“專注力”
無論做什么，所處于什么行業，做什么事情，什么工作，都要有專精的能力。 在做一件事情的時候，放棄外界一切的信息，把心收回來，不向外界去攀援，我們才能把自己所有的精力全部投射到所...
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《道德經》第十五章：微妙玄通
古之善為道者，微妙玄通，深不可識。夫唯不可識，故強為之容；豫兮若冬涉川；猶兮若畏四鄰；儼兮其若客；渙兮其若凌釋；敦兮其若樸；曠兮其若谷；混兮其若濁；孰能濁以靜之徐清？孰能安以...
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《道德經》第十四章：執古之道
視而不見，名曰夷；聽之不聞，名曰希；搏之不得，名曰微。此三者不可致詰，故混而為一。其上不皦，其下不昧，繩繩兮不可名，復歸于無物。是謂無狀之狀，無物之象，是謂惚恍。迎之不見其首...
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《道德經》第十二章：五音五色
五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁畋獵，令人心發狂；難得之貨，令人行妨；是以圣人為腹不為目，故去彼取此。 意思是：繽紛的色彩，使人眼花繚亂；嘈雜的音調，使人聽覺失...
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《道德經》第十一章：無用之用
三十輻，共一轂，當其無，有車之用。埏埴以為器，當其無，有器之用。鑿戶牖以為室，當其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。 意思是：三十根輻條匯集到一根轂中的孔洞當中，有了車...
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《道德經》第十章：專氣至柔
載營魄報一，能無離乎？專氣至柔，能嬰兒乎？滌除玄覽，能無疵乎？愛民治國，能無知乎？天門開闔，能無雌乎？明白四達，能無為乎？生之畜之。生而不有，為而不恃，長而不宰，是謂玄德。 ...
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《道德經》第九章：功遂身退
持而盈之，不如其己；揣而銳之，不可長保，金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。 保持著盈滿的狀態，不如適可而止。捶打得即尖又利的鐵器，就不能長久保持鋒利...
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《道德經》第八章：上善若水
上善若水，水利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故天尤。 意思是最高的善就像水一樣，水善于滋潤萬物卻不與其...
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《道德經》第七章：天長地久
天長地久。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其無私邪！故能成其私。 天地永遠都存在。天地所以能長久，是因為它不是為了自己而生存...
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《道德經》第六章：谷神不死
谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。 意思是，空虛不定的變化是永不停歇的，這就是生育萬物的神秘莫測的總根源。微妙的生母之門，就是天地生成的根源。它綿...
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《道德經》第五章：天地不仁
天地不仁，以萬物為芻狗。圣人不仁，以百姓為芻狗。天地之間，其猶橐龠乎？虛而不屈，動而愈出。多言數窮，不如守中。 意思是天地無所謂仁愛，對待萬物像對待祭祀時草扎的小狗一樣，任憑...
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《道德經》第四章：和光同塵
道沖，而用之或不盈。淵兮，似萬物之宗；挫其銳，解其紛，和其光，同其塵。湛兮似或存。吾不知誰之子，象帝之先。 意思是大道是空虛無形的，但它發生作用時卻永無止境。它如深淵一樣廣大...
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《道德經》第三章：圣人之治
不尚賢，使民不爭。不貴難得之貨，使民不盜；不見可欲，使民心不亂。是以圣人之治，虛其心，實其腹，弱其志，強其骨。常使民無知無欲，使夫智者不敢為也。為無為，則無不治。 不推崇賢能...