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《老人與海》讀后感
高二九 霍心怡
《老人與?！愤@本書的作者是美國(guó)的小說(shuō)家海明威。這本書是海明威在1952年的時(shí)候創(chuàng)作的，并因此獲得了1954年的第54屆諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。
　　《老人與海》這本書主要講了一位老人與一片大海的故事。在遙遠(yuǎn)的加勒比海邊上，住著一位老人。雖然他年齡大了，但仍然早出晚歸，以捕魚為生。
　　老人沒有子女，都有一個(gè)非常好的朋友，那是一個(gè)男孩子。那男孩子從5歲起，就跟著老人出海，學(xué)習(xí)捕魚的本領(lǐng)。每天早上，他們天還沒亮就起床了，早早地去碼頭，然后駕著小船駛往遼闊的大海。
　　有一次，老人和孩子在海上待了40天，一條魚都沒有抓到。于是，孩子的父母便認(rèn)為老人太倒霉，把孩子送到了另外的一條船上。從那之后，老人便每天孤獨(dú)一人在大海上捕魚。又過了44天，他還是沒有捕到一條魚。人們都說(shuō)他倒了大霉，在暗中嘲笑他。老人卻一點(diǎn)也沒悲觀，他知道他一定會(huì)捕到大魚的。
　　果然，他出海的第85天時(shí)，在一只黑色軍艦鳥的指引下，老人找到了金槍魚群。就在不經(jīng)意間，一條大魚咬住了老人放下的魚餌，這是一條空前無(wú)后的大魚，足足有1000多斤重，老人根本拉不住?？墒?，老人沒有放棄，他始終死死地拽住釣索，憑借豐富的經(jīng)驗(yàn)與大魚搏斗。
　　這條魚是個(gè)強(qiáng)有力的對(duì)手，它拉著老人和船在大海上破浪而行，足足游近三天三夜。老人的體力漸漸不支，但他的心中一直有一個(gè)信念，那就是“人可以被毀滅，但絕不能被打敗。”
　　憑借這股信念，老人最終獲得了勝利，比小船還大的馬林魚成了老人的獵物。
　　海明威：“人生來(lái)就不是為了被打敗的，人可以被毀滅，但是不可以被打敗?！奔词褂龅皆俅蟮睦щy，再大的挫折，只要心中有必勝的信念，最終都會(huì)獲得勝利。所以，遇到挫折不要灰心，不要絕望，因?yàn)槲覀儾荒鼙蛔约捍驍　?

【學(xué)生作業(yè)】9班：2022.10.29《老人與?！贰栋倌旯陋?dú)》讀后感

要求： 1.從《老人與?！贰栋倌旯陋?dú)》中選擇一本書，寫一篇鑒賞短文，自擬標(biāo)題，不少于500字。 2.鑒賞短文內(nèi)容可結(jié)合本周語(yǔ)文課的學(xué)習(xí)內(nèi)容、拓展閱讀資料展開，鑒賞可以聚焦一個(gè)...

Rosalindlan

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《老人與海》讀后感
朱書逸
“一個(gè)人可以被毀滅，卻不能被打敗”，每當(dāng)我遇到困難時(shí)，這句話總會(huì)浮現(xiàn)在我的腦每，給予我繼續(xù)前進(jìn)的勇氣。
這個(gè)叫桑提亞哥的老人深深地震撼了我，也在連續(xù)8天沒捕到魚的情況下，堅(jiān)持著自己的信念，終于獨(dú)自釣上了一條大馬林魚，但這條魚實(shí)在是大，老人用他的小帆船在海上拖了3天才把魚殺死，綁在小船的一邊。但在歸程中這條大馬林魚一再遭到鯊魚的襲擊，最后回港時(shí)只剩下魚頭魚尾和一條魚骨。
老人桑提亞哥，盡管一開頭就處于不利地位——8天沒捕到魚，認(rèn)為“倒了血霉”，而且別的漁夫把他看作失敗者。然而他的英勇正在于“知其不可為而為之”，老人明知對(duì)方力量比他強(qiáng)，還是決心戰(zhàn)斗到底，盡管結(jié)果魚肉都被鯊魚咬去了，但什么也無(wú)法摧殘他的英勇意志。
老人在第一條鯊魚咬去了大塊肉后想:“不過，人不是為失敗而生的，一個(gè)人可以被毀滅，但不能被打敗?！边@句話道出了本書的主題。從這方面來(lái)看，本書并不是什么寓言，而是一部現(xiàn)實(shí)主義的力作。
老人在重壓下仍能保持優(yōu)雅的風(fēng)度，他是他一個(gè)精神上不可戰(zhàn)勝的硬漢子!他是明知要失敗而不怕失敗的英雄!他的不被失敗壓倒的頑強(qiáng)搏斗， 正昭示了人類那不可推殘的精神力量。它是人的不可戰(zhàn)勝的精神力量的化身。
在生活中的我們又何嘗不是。當(dāng)被巨大的挫折接連不斷的打擊時(shí)；當(dāng)那蜂擁而來(lái)的突難來(lái)臨時(shí)；當(dāng)你那飽受推殘的心已無(wú)力抵抗時(shí)，你可以來(lái)學(xué)習(xí)一下這位老人。 一位硬漢的人生， 一種奮斗的人生觀。 作為學(xué)生，我們需要學(xué)習(xí)這樣的人生觀, 面對(duì)困難，需要有無(wú)畏的一種精神，絕對(duì)不能被打敗!

【學(xué)生作業(yè)】9班：2022.10.29《老人與?！贰栋倌旯陋?dú)》讀后感

要求： 1.從《老人與?！贰栋倌旯陋?dú)》中選擇一本書，寫一篇鑒賞短文，自擬標(biāo)題，不少于500字。 2.鑒賞短文內(nèi)容可結(jié)合本周語(yǔ)文課的學(xué)習(xí)內(nèi)容、拓展閱讀資料展開，鑒賞可以聚焦一個(gè)...

Rosalindlan

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高一9班 朱書逸
近期，我們?cè)谡n堂上學(xué)習(xí)了《諫逐客書》這篇文章，也在早讀背誦了這篇文章。通過自己的閱讀和老師的講解，我充分學(xué)習(xí)了這篇文章。這篇文章深刻的含義也令我頗有感觸。
當(dāng)時(shí)，韓國(guó)派一位水工——鄭國(guó)去游說(shuō)秦王嬴政，倡言鑿渠溉田，企圖耗費(fèi)秦國(guó)人力、物力使秦國(guó)疲憊，而不能攻韓，以實(shí)施“疲秦計(jì)劃”。但是被發(fā)覺，秦王嬴政聽信了宗室大臣的進(jìn)言，認(rèn)為來(lái)秦的客卿大多想游間于秦，于是下令驅(qū)逐客卿。而李斯也在被驅(qū)逐的行列之中。他深謀遠(yuǎn)慮，寫下《諫逐客書》來(lái)告訴秦王不應(yīng)該這么做。他寫下的這篇奏章深深打動(dòng)了秦王，秦王于是收回成命，不驅(qū)逐客卿。
這篇文章在論證秦國(guó)驅(qū)逐客卿的錯(cuò)誤和危害時(shí)，沒有在逐客的具體問題上就事論事，也沒有涉及個(gè)人的進(jìn)退出處。而是站在“跨海內(nèi)制諸侯，完成統(tǒng)一天下大業(yè)?！钡母叨?，分析闡明逐客的利害得失。這反映了李斯的卓越遠(yuǎn)見，體現(xiàn)了他順應(yīng)歷史潮流的進(jìn)步政治主張和治國(guó)用人路線。這篇文章表現(xiàn)的不分區(qū)域，任人為賢的思想，在今天也有一定的借鑒意義。
文章一開頭，李斯就表明自己反對(duì)逐客的觀點(diǎn)，但措辭并不尖銳。他沒有說(shuō)逐客是“陛下之過”，而是委婉地說(shuō)“臣聞吏議逐客，竊以為過矣”。既表示自己不認(rèn)同，又沒有讓君主難堪。
然后，李斯引用秦穆公、孝公、惠王、昭王用賢士而強(qiáng)國(guó)的例子。引例實(shí)在，具有代表性。李斯由所引之例得出的結(jié)論便是秦若要強(qiáng)國(guó)，不能不納客卿。而強(qiáng)國(guó)，稱霸天下正是秦王所追求的。
再往下，李斯大篇幅地描述了秦王喜愛他國(guó)珍寶，運(yùn)用反證說(shuō)明秦王并沒有完全抵制他國(guó)之物，由此過渡到如今逐客之況。文筆順暢，合乎情理。李斯指出若是只重聲色珠樂，輕視人民，這就不是駕馭諸侯，使四方臣服的方法了。
往下一段，李斯更說(shuō)得巧妙。一句“此所謂藉寇兵而赍盜糧者也”就能有效地勾起秦王的憂慮。逐客就等于讓別國(guó)壯大力量啊，這是一心要稱霸的秦王絕不容許的。
最后，李斯寫道“內(nèi)自虛而外樹怨於諸侯，求國(guó)之無(wú)危，不可得也”，表明逐客會(huì)令秦國(guó)處于危境。在說(shuō)明的逐客的結(jié)果同時(shí)，又間接表明了自己的忠心：我反對(duì)逐客不是為了私利，而是因?yàn)檫@對(duì)秦國(guó)是不利的啊。
由此可見，這篇文章論證十分巧妙，具有獨(dú)特的匠心。也表明了李斯的博學(xué)多才，思辨之廣。

9班作業(yè)（5.14）

寫《諫逐客書》讀后感一篇，字?jǐn)?shù)不少于800字。5月15日下午5點(diǎn)前，以回帖評(píng)論形式提交作業(yè)，讀后感格式要求：包含讀后感標(biāo)題、班級(jí)、姓名。 提交前請(qǐng)大家認(rèn)真檢查標(biāo)點(diǎn)符號(hào)，檢查是...

Rosalindlan

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《宋仁宗和他的帝國(guó)精英 》
1009 朱書逸
“宋仁宗”。
在歷史上，他或許并不出名，我甚至在老師給我推薦這本書之前，都沒有怎么聽過他的名字。唯獨(dú)“慶歷新政”在歷史書上淡淡的描寫，給我留下了一點(diǎn)點(diǎn)的印象。
在讀這本書之前，我對(duì)他并不是非常了解， 那第一步就從他的謚號(hào)看起。
“仁”，親也，本義指對(duì)人親善、相親，后發(fā)展為廣義的道德范疇，如仁愛、仁慈、仁政等。通過謚號(hào)，我們可以得知宋仁宗趙禎的性格和執(zhí)政風(fēng)格，也由此可知在宋仁宗執(zhí)政時(shí)間，社會(huì)將在一個(gè)平和寬厚的環(huán)境中發(fā)展，即使有動(dòng)蕩也可歸因于客觀原因，與皇帝主觀意愿并不一致。
而宋仁宗在老百姓中的知名度，在歷朝歷代皇帝里中等偏下，一是因?yàn)樗麤]有過于鮮明的性格，不好大喜功也不睚眥必報(bào)，普普通通寬厚仁和。二是沒有強(qiáng)硬的政治手段，官員被貶被罰并沒有生命危險(xiǎn)，反而在貶遷之路上游山玩水成就了一些文學(xué)大家。
他雖然沒有什么亮點(diǎn)，但也沒有什么特別大的缺點(diǎn)。但是“仁”仍然是他后來(lái)得以被他的子明以及研究他的人所贊嘆的一個(gè)重要原因。公元1063年農(nóng)歷三月，54歲的宋仁宗去世了，大宋朝野上下莫不哭號(hào)，舉國(guó)哀痛。《宋史》記載：“京師罷市巷哭，數(shù)日不絕，雖乞丐與小兒，皆焚紙錢哭于大內(nèi)之前”;當(dāng)他的死訊傳到洛陽(yáng)時(shí)，市民們也自動(dòng)停市哀悼，焚燒紙錢的煙霧飄滿了洛陽(yáng)城的上空，以致“天日無(wú)光”。他的死甚至影響到了偏遠(yuǎn)的山區(qū)，當(dāng)時(shí)有一位官員前往四川出差，路經(jīng)劍閣，看見山溝里的婦女們也頭戴紙糊的孝帽哀悼皇帝的駕崩。
那我們?cè)購(gòu)穆龤v史長(zhǎng)河中來(lái)看，他更可以被稱為一句————“明君 ”。宋仁宗是歷代帝王中屈指可數(shù)的明君圣主，他是北宋第四個(gè)皇帝，也是大宋在位時(shí)間最長(zhǎng)的皇帝——做了42年。宋朝是中國(guó)古代歷史上經(jīng)濟(jì)與文化教育最繁榮的時(shí)代。著名史學(xué)家陳寅恪言：“華夏民族之文化，歷數(shù)千載之演進(jìn)，造極于趙宋之世。”陳寅恪言所說(shuō)的“造極”的“趙宋之世”，主要是指宋仁宗統(tǒng)治時(shí)期。中國(guó)古文唐宋八大家之中，光是北宋就占了六家。這六家又都活躍在仁宗時(shí)代。而中國(guó)的四大發(fā)明中，有三大發(fā)明——活字印刷術(shù)、火藥、指南針，都出現(xiàn)于仁宗時(shí)代。
讓我們跳出史實(shí)，回到書中來(lái)看，宋仁宗的“仁”字更是在書中所體現(xiàn)的淋漓盡致。
當(dāng)時(shí)，朝鮮半島封建王朝高麗歲歲向北宋進(jìn)貢。有一次，使者回來(lái)報(bào)告說(shuō)高麗的貢物越來(lái)越少了，要求出兵教訓(xùn)高麗。宋仁宗說(shuō)：這只是高麗國(guó)王的罪過。現(xiàn)在出兵，國(guó)王不一定會(huì)被殺，反而要?dú)⑺罒o(wú)數(shù)百姓。所以最終置之不理，沒有去訴諸于武力。宋仁宗不光對(duì)人仁慈寬厚，對(duì)自己的要求也是非常嚴(yán)格，史書中記錄了他大量嚴(yán)于律己的故事。有一次，宋仁宗在散步，時(shí)不時(shí)的就回頭看，隨從們都不知道皇帝是為了什么。宋仁宗回宮后，風(fēng)風(fēng)火火地對(duì)嬪妃說(shuō)道：“朕渴壞了，快倒水來(lái)。”嬪妃覺得奇怪，問仁宗“為什么在外面的時(shí)候不讓隨從伺候飲水，而要忍著口渴呢?！彼稳首诨卮鹫f(shuō)：“朕屢屢回頭，但沒有看見他們準(zhǔn)備水壺，如果我要是問的話，肯定有人要被處罰了，所以就忍著口渴回來(lái)再喝水了。”對(duì)屬下能如此細(xì)致入微之體恤，委實(shí)不易。
縱觀整個(gè)宋朝來(lái)看，他的貢獻(xiàn)也是十分巨大的。大宋帝國(guó)前后共計(jì)三百年，仁宗一朝可謂是達(dá)到了宋朝的巔峰時(shí)期。這時(shí)期，無(wú)論是政治,經(jīng)濟(jì)抑或是文化都取得了令世人矚目的成就，就連一直被人們所詬病的軍事，在此時(shí)都取得了不錯(cuò)的成績(jī)，在對(duì)西夏的戰(zhàn)爭(zhēng)中取得了勝利，與遼國(guó)議和同樣是成功的。
在這一時(shí)期的鼎盛，離不開宋仁宗，同樣離不開這一時(shí)期出現(xiàn)的眾多名臣。君臣上下一心，締造了一個(gè)空前繁榮的盛世。眾所周知，仁宗時(shí)期，出現(xiàn)了不少政治名臣和文化名人，有開創(chuàng)慶歷新政的范仲淹，有領(lǐng)兵北上的韓琦，有出使遼國(guó)的富弼，有三次出相的呂夷簡(jiǎn)，有直言敢諫的歐陽(yáng)修，著名的強(qiáng)勢(shì)宰相文彥博，還有從行伍出,身的狄青，世代為將的種世衡等等。正是這些名臣良將與宋仁宗共同開創(chuàng)了有宋以來(lái)的盛世圖景。
回望他的人生，我們可以發(fā)現(xiàn):宋仁宗早年生活在養(yǎng)母劉太后陰影之下，作為一個(gè)守成之君，能守祖宗法度，性情文弱溫厚，其武功謀略不及宋太祖、宋太宗，在與西夏王朝的長(zhǎng)期對(duì)峙中表現(xiàn)平平，宋王朝屢戰(zhàn)屢敗，軍事上處于弱勢(shì)地位。然而，仁宗知人善任，也想解決當(dāng)時(shí)社會(huì)存在的諸多弊端，因而其在位時(shí)期名臣輩出。
總體而言，仁宗算是一個(gè)有作為的皇帝。他的一生充滿了悲劇色彩，但其中也不乏悲天憫人的情懷。

高一9班作業(yè)（2022.5.1～5.4）：《宋仁宗和他的帝國(guó)精英》讀后感

作業(yè)要求： 1. 5月1～4號(hào)閱讀完書籍《宋仁宗和他的帝國(guó)精英》，寫作一篇讀后感提交。提交形式：在本文后面以評(píng)論形式跟帖提交作業(yè)。 2. 讀后感內(nèi)容和格式要求：自選角度，自擬...

Rosalindlan

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“韜光養(yǎng)晦”由“韜光”和“養(yǎng)晦”兩個(gè)詞語(yǔ)組成。韜光的字面意思是收斂光芒，引申意義為避免拋頭露面。 而它由“韜光”和“養(yǎng)晦”兩個(gè)詞語(yǔ)組成。“韜光”的字面意思是收斂光芒，引申意義...

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因勢(shì)利導(dǎo)指的是，順著事物的發(fā)展趨勢(shì)加以引導(dǎo)，使其向有利于實(shí)現(xiàn)目的的方向發(fā)展。 乍一聽可能會(huì)以為是一個(gè)貶義詞 實(shí)則并不是這樣的。 文中講述了三個(gè)故事——第一個(gè)故事是鯀禹治水，第...

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清靜無(wú)為指的是:春秋時(shí)期道家的一種哲學(xué)思想和治術(shù)，他主張著心靈虛寂、堅(jiān)守清凈 、無(wú)為而治、復(fù)返自然 。 我們單單看這個(gè)可能會(huì)以為，他就是不作為、不想事情、不在乎的意思。但其實(shí)...

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返璞歸真意思是指——回歸到一種樸素本真的原初狀態(tài)。 看到這里就不禁想起了——隱士。 中國(guó)的隱士有許多種，真隱士大致有四種情況:或因政治黑暗，不愿與統(tǒng)治者合作而憤然歸隱；或因避...

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“天地之道，剛?cè)峄ビ?，不可偏廢，太柔則靡，太剛則折。剛非暴虐之謂也，強(qiáng)矯而已；柔非卑弱之謂也，謙退而已。” 這里的“剛”是一種勇于承擔(dān)責(zé)任、奮力拼搏的氣魄；“柔”則是對(duì)待功名...

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有容乃大——它的意思是:有包容心、有氣量、 才能，有大成就、大格局 。他出自《尚書 ·君陳》:“ 爾無(wú)忿疾于頑，無(wú)求備于一夫。必有忍 ，其乃有濟(jì)。有容，德乃大 ?！?美美與共...

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君子之道——就是古代知識(shí)分子的理想人格，也是古代知識(shí)分子的做人標(biāo)準(zhǔn)。 中國(guó)是一個(gè)君子崇拜的國(guó)度，我們幾乎將漢語(yǔ)里所有形容美好品格的詞語(yǔ)都會(huì)拿來(lái)去形容君子，比如:自強(qiáng)不息 、厚...

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自古以來(lái)，我國(guó)的文人具有強(qiáng)大的愛國(guó)意識(shí)與政治意識(shí)，從古至今他們都提倡著，要為國(guó)為民貢獻(xiàn)出自己的一份力許多文人都有自己的政治理想，并且為之不懈的努力著。 這些就叫做——傳統(tǒng)士子...

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可能在不少西方學(xué)者看來(lái)，中國(guó)傳統(tǒng)文化缺乏懷疑精神及對(duì)獨(dú)立思考和審辯的思維重視不夠。其實(shí)處在中國(guó)思想史源頭的先哲們，是無(wú)比富于審辯精神的。 道家的老子、至圣先師孔子、儒家的另一...

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“民胞物與”這四個(gè)字首先聽起來(lái)就讓我有了疑惑:“這到底是什么意思?”“他又代表著什么呢？” 而讀了18堂國(guó)學(xué)課，便讓我對(duì)它有了十分深的理解。 首先先來(lái)解釋一下它的意思:名胞物...

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“辛苦遭逢起一經(jīng)，干戈寥落四周星。山河破碎風(fēng)飄絮，身世浮沉雨打萍?；炭譃╊^說(shuō)惶恐，零丁洋里嘆零丁。人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青。 ”這是我們所敬佩的偉人文天祥留下的 光射千...

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“自古忠孝兩難全!”忠和孝自古以來(lái)就是中華民族的傳統(tǒng)美德，也是被由古至今被文人墨客歌頌的兩種美德，但關(guān)于先“忠”還是先“孝”這個(gè)話題的爭(zhēng)論一直延續(xù)到今。 “孝”是歷代治國(guó)的核...

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“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下?！笔敲献釉谒闹鳌睹献印けM心上》中提出來(lái)的一個(gè)儒家的重要主張。這其中蘊(yùn)含的“兼濟(jì)天下”成為后來(lái)文人雅客修身養(yǎng)性的重要品格之一。 而儒家在達(dá)成這...

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古時(shí)人認(rèn)為，大丈夫應(yīng)做到:“修身、齊家、治國(guó)、平天下?！眱?nèi)在的修養(yǎng)往往是一個(gè)人或者說(shuō)是一個(gè)君子，必須具備的一種非常重要的東西。 文章開頭也用了“連一間屋子都掃不了 怎么能平天...

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儒家有所謂“三不朽”，“太上有立德”， 其次有立功，其次有一言?！?“立德”不僅不朽，而且至高無(wú)上。 而這其中表現(xiàn)的“厚德載物”精神，也是我們中華民族五千年來(lái)傳承的重要的民族...

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“千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)韌，任爾東西南北風(fēng)?！弊詮?qiáng)一直是中華民族精神之一，也是中國(guó)人從古至今一直崇倡的偉大精神。 在中華古神話中:《夸父追日》、《精衛(wèi)填?！?、《刑天》 、《愚公移山》等...