六祖壇經(jīng)： 善知識(shí)，莫聞我說空便即著空，第一莫著空。 現(xiàn)空不二： 善知識(shí)，切莫聽我說空便落入單空邪見之中，第一莫執(zhí)著單空。諸法于勝義諦為了不可得大空性，于世俗諦則是虛幻般顯現(xiàn)...
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現(xiàn)空雙運(yùn)——般若品第二
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諸法本空——般若品第二
六祖壇經(jīng)： 何名摩訶？摩訶是大，心量廣大，猶如虛空。無有邊畔，亦無方圓大小，亦非青黃赤白，亦無上下長(zhǎng)短，亦無嗔無喜，無是無非，無善無惡，無有頭尾。諸佛剎土，盡同虛空。世人妙性...
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如夢(mèng)如幻——般若品第二
六祖壇經(jīng) 〔一切有為法，如夢(mèng)〕如幻如化，如露如電。口念心行，則心口相應(yīng)。 如夢(mèng)如幻： 有為法的法相即是因緣聚合，并沒有一個(gè)實(shí)有的本體可言，都是依他而起、依他而假立。如種子、土...
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口頭禪——般若品第二
六祖壇經(jīng)： 善知識(shí)，世人終日口念般若，不識(shí)自性般若，猶如說食不飽。口但說空，萬劫不得見性，終無有益。 善知識(shí)，摩訶般若波羅蜜是梵語，此言大智慧到彼岸。此須心行，不在口念。口念...
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十方佛加持，一悟至佛地——般若品第二
六祖壇經(jīng)： 善知識(shí)，我于忍和尚處，一聞言下便悟，頓見真如本性。是以將此教法流行，令學(xué)道者，頓悟菩提，各自觀心，自見本性。 若自不悟，須覓大善知識(shí)，解最上乘法者，直示正路。是善...
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愿終林麓——護(hù)法品第九
六祖壇經(jīng) 神龍?jiān)晟显眨瑒t天中宗詔云：朕請(qǐng)安秀二師，宮中供養(yǎng)。萬機(jī)之暇，每究一乘。二師推讓云，南方有能禪師，密授忍大師衣法，傳佛心印，可請(qǐng)彼問。今遣內(nèi)待薛簡(jiǎn)，弛詔迎請(qǐng)，愿師...
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不解佛性——機(jī)緣品第七
六祖壇經(jīng) 師一日欲濯所授之衣，而無美泉。因至寺后五里許，見山林郁茂，瑞氣盤旋。師振錫卓地，泉應(yīng)手而出，積以為池。乃跪膝浣衣石上。忽有一僧來禮拜，云方辯，是西蜀人。昨于南天竺國(guó)...
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青原行思——機(jī)緣品第七
六祖壇經(jīng)： 行思禪師，生吉州安城劉氏，聞曹溪法席盛化，徑來參禮，遂問曰：當(dāng)何所務(wù)，即不落階級(jí)？師曰：汝曾作什么來？曰：圣諦亦不為。師曰：落何階級(jí)？曰：圣諦尚不為，何階級(jí)之有？...
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諸佛妙理，非關(guān)文字——機(jī)緣品第七
六祖壇經(jīng)： 師自黃梅得法，回至韶州曹侯村，人無知者。時(shí)有儒士劉志略，禮遇甚厚。志略有姑為尼，名無盡藏，常誦《大涅槃經(jīng)》。師暫聽，即知妙意，遂為解說。尼乃執(zhí)卷問字，師曰：字即不...
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荷澤禪師——頓漸品第八
六祖壇經(jīng)： 有一童子名神會(huì)，襄陽高氏子。年十三，自玉泉來參禮。師曰：知識(shí)遠(yuǎn)來艱辛，還將得本來否？若有本，則合識(shí)主。試說看。會(huì)曰：以無住為本，見即是主。師曰：這沙彌爭(zhēng)合取次語。...
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壇經(jīng)秘解——般若品第二
六祖壇經(jīng)： 次日，韋使君請(qǐng)益。師升座告大眾曰：總凈心念摩訶般若波羅蜜多。復(fù)云：善知識(shí)，菩提般若之智，世人本自有之。只緣心迷不能自悟，須假大善知識(shí)示導(dǎo)見性。當(dāng)知愚人智人，佛性本...
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自性若悟，眾生是佛——咐囑品第十
六祖壇經(jīng)： 大師先天二年癸丑歲，八月初三日。于國(guó)恩寺齋罷，謂諸徒眾曰：汝等各依位坐，吾與汝別。法海白言：和尚留何教法，令后代迷人得見佛性？ 師言：汝等諦聽，后代迷人若識(shí)眾生，...
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玫瑰花象征愛征，也象征男女交合。牛角和男陰象征突出，長(zhǎng)裙和女陰同樣象征包容？
宙斯獵美之牛背上的歐羅巴——希臘神話傳說中的心理現(xiàn)象（六）
1. 故事梗概 古希臘神話中的宙斯風(fēng)流成性，經(jīng)常化身為各種動(dòng)物誘拐人間的美少女。在這些美少女中，有一位是腓尼基國(guó)國(guó)王阿革諾耳的女兒歐羅巴。她天真爛漫，美麗非凡。一日，宙斯看到...
