選自《在通向語言的途中》，馬丁·海德格爾著，孫周興譯 商務(wù)印書館，2015：214-227 從我們眼下的位置出發(fā)，讓我們來思量一下荷爾德林在其哀歌《面包與美酒》中提出的問題（...
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海德格爾解讀“詞語破碎處，無物可存在”
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克爾凱郭爾：無論結(jié)不結(jié)婚，你都將為之后悔
克爾凱郭爾著，閻嘉等譯 選自《顫栗與不安：克爾凱郭爾個體偶在集》 陜西師范大學出版社，2002年。 我的生活絕對毫無意義。在我細想它的各個不同時期之時，我的生活就像詞典里Sc...
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“文本之外無他物”：德里達哲學概述
來自第一哲學家，原題《德里達哲學概述》 一 、邏各斯中心主義 德里達的哲學生涯是從批判胡塞爾的“自我”哲學開始的。胡塞爾認為，語言是意識的現(xiàn)象，語言符號和自然標記有著根本的區(qū)...
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劉小楓：何為詩術(shù)？
作者劉小楓，選自《巫陽招魂——亞里士多德《詩術(shù)》繹讀》生活·讀書·新知三聯(lián)書店 / 2019 亞里士多德的《詩術(shù)》要探究的絕非僅僅是“故事”的構(gòu)成，很可能也包括人這類動物的自...
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師徒天才——羅素和維特根斯坦
作者趙汀陽，原載《中華讀書報》1998年2月 父子都是大師的情況不多見，如果有，就幾乎一定是子不如父；但師徒都是天才的事情卻比比皆是。羅素和維特根斯坦就是師徒天才。不過，在重...
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陳嘉映：人們?yōu)楹螘两陂e言里
節(jié)選自《〈存在與時間〉讀本》第三十五節(jié)，馬丁·海德格爾/原著，陳嘉映/編著，廣西師范大學出版社2019年版 尼采作為生命、力的存在者整體來自慧田哲學00:3107:44 新版...
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解析黑格爾、現(xiàn)象學和拉康：“作為他人的”欲望的欲望何以存在？
作者馬迎輝，原載《社會科學》 2018年第7期 P116-122頁 原題《欲望與主體的建構(gòu)——從拉康與現(xiàn)象學的關(guān)系看》 相同者的永恒輪回從混沌中來來自慧田哲學00:0013:...
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德勒茲解讀尼采：作為“生成之在”的“永恒輪回”
作者邰蓓，原載長春師范大學學報(人文社會科學版) [摘要] 德勒茲從獨特的生成論視角對尼采哲學進行了創(chuàng)造性解讀。德勒茲將尼采的“永恒輪回”解讀為“生成之在”，這意味著“存在”...
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《亞現(xiàn)代的裝置》導論作者[德]賀伯特·博德 戴暉 譯，原載《詩書畫》 2016年第4期 P20-27頁，配圖由設(shè)計與哲學公眾號（ID：PhilosophyDesign）提供 談?wù)摗袄硇浴保渲匾?..
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德勒茲：經(jīng)驗主義的寫作
選自《對話》，【法】吉爾?德勒茲 克萊爾?帕爾奈 著，董樹寶 譯，2019年01月 經(jīng)驗主義者不是理論家，而是實驗者：他們從不解釋，他們沒有原理。經(jīng)驗主義就像英國小說一樣。重...
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皇甫端寫給宋江的一封信：我不想再接任何課題了作者：曾鳴來源：學術(shù)志（ID：xueshuzhi001） 公明哥哥： 見字如面！ 招安以后，哥哥常駐東京，為我梁山大學更名事宜四處奔走，你我兄弟相見無幾，不知哥哥近況如何。 ...
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維特根斯坦是一個例外
?作者江怡，來自中國社會科學網(wǎng) 原題《維特根斯坦：非同尋常的思想家》 維特根斯坦的生活經(jīng)歷與其思想特征高度契合。因而，走進維特根斯坦的生活世界，不只是為了窺視他的生活逸趣以滿...