2019年，一支考古隊在英國西伯克郡的博克斯福德進行常規考古研究，發現一大批距今1600年的珍貴的古羅馬壁畫、銅首等文物，同時還出土了一塊破碎的磚塊，上面寫著漢字“吉姆在這里...
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考“吉姆在這里”，是古代習慣用法，而非簡體字 -
道家經典《心印經》：“上藥三品，神與氣精”《心印經》，全稱《高上玉皇心印妙經》，出自唐代，概述了關于內丹修煉的基本原理，是后世道家每日功課的必讀經典。 《心印經》首先提出“上藥三品，神與氣精”，指出“精氣神”在內丹修...
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道家南宗四祖“陳楠”陳楠，號翠虛，廣東惠州博羅人，道家南宗第四祖。其幼年師從薛道光學習丹法，后又得辛忠義傳授都天大雷法，自此形成道家南宗以內丹為體、雷法為用的道法體系。陳楠以盤隴箍桶為業，濟人利...
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黃帝遺失的“玄珠?”，為什么“象罔”很容易得到
“玄珠”是道家的術語，指道之本體，在內丹術中，“玄珠”是內丹的別名。 《莊子·天地篇》中說了一個關于“玄珠”的故事，原文是這樣的： “黃帝游乎赤水之北，登乎昆侖之丘而南望，還...
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《呂祖百字碑》的書法擺臺創作在山西運城市芮城縣，有一座始建于元代的永樂宮，永樂宮原名“大純陽萬壽宮”，為供奉八仙之一呂洞賓的家廟，因位于永樂鎮而得名。 永樂宮里館藏有兩塊石碑，石碑刻文分別為呂祖關于養性...
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《朱子治家格言》的書法擺臺創作
《朱子治家格言》，又稱《朱子家訓》，作者朱用純，號柏廬，明末清初江蘇昆山人，著名的理學家、教育家，自明入清以后，隱居鄉村開展教育。《朱子治家格言》以家庭道德教育為主，講述了修...
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讀《太上老君外日用妙經》，看修道先修德
道為自然規律的本源，德為符合自然規律的社會行為規則，道和德是一體兩面的關系。老子《道德經》，是由道經和德經兩部分組成，說明古代先賢對道和德相輔相成關系的重視。很多修道者，往往...
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道家修煉中的“黃芽”“黃芽”源出于外丹術語，外丹家在煉丹時，鼎爐內會產生一種芽狀物，他們認為這是“生機”的開始，這種物質呈現黃色，故把它稱為“黃芽”。 “黃芽”后為道家內丹借用，成為內丹常用術語...
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“天將降大任于斯人”的書法擺臺創作
孟子是戰國時期的思想家、哲學家，是孔子之后的儒家學派代表人物，與孔子并稱“孔孟”。 “天將降大任于斯人”，出自《孟子》中的文章《生于憂患，死于安樂》，其針對春秋戰國時期社會動...
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《黃帝內經》說：秋天是收斂的季節，養生要順應天時
《黃帝內經》說：“秋三月，此謂容平。”萬物在夏天成長，秋天果實已成，容狀至秋，平而定也。此時“天氣以急，地氣以明”，秋風漸起，大地萬物的顏色也開始變化。 “早臥早起，與雞俱興...
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《黃帝內經》說：“恬淡虛無，真氣從之；精神內守，病安從來。”
《黃帝內經》是這樣描述女子身體盛衰開始的時間：“四七筋骨堅，發長極，身體盛壯。五七陽明脈衰，面始焦，發始墮。” 說女子二十八歲是身體最旺盛的年齡，但到三十五歲時陽明脈（腸胃功...
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“五星出東方利中國”的“漢隸”擺臺創作
上世紀九十年代，在新疆尼雅遺址出土了一塊漢代織錦護臂，上邊織有“五星出東方利中國”字樣，體現了漢代蜀地織錦的高超技術，其中所織造的漢隸文字，則呈現了剛從古隸過渡而來的“漢隸”...
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《圍棋十訣》的書法小擺臺創作
《圍棋十訣》最早見載于南宋的《事林廣記》，傳為唐代王積薪所作。它說的是關于圍棋取勢的戰略思想，其內容充滿哲理，對于做人做事，也有著重要的參考意義。 《圍棋十訣》原文： 不得貪...
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“發上等愿”聯句的擺臺創作
左宗棠是晚清著名政治家、軍事家，也是洋務運動的代表人物之一。其在任陜甘總督時，在陜西三原城隍廟大殿撰錄了一副對聯，內容是： 存上等心，結中等緣，享下等福； 在高處立，著平處坐...
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上古之人活過百歲，今時之人半百而衰，《黃帝內經》細說緣由
《黃帝內經·上古天真論》記載，黃帝問天師：“余聞上古之人，春秋皆度百歲，而動作不衰；今時之人，年半百而動作皆衰者。時世異耶？人將失之耶？” 這里的天師指的是岐伯。從黃帝的提問...