本書(shū)分為四章，有四個(gè)主要方面。第一，作者論述了愛(ài)是一門(mén)藝術(shù)這一基本事實(shí)；第二，作者敘寫(xiě)了自己所認(rèn)為的愛(ài)的理論；第三，作者講述了西方社會(huì)的愛(ài)情衰亡；第四，作者談?wù)摿藧?ài)的實(shí)踐。

愛(ài)是一門(mén)藝術(shù)嗎？作者首先提出了這個(gè)問(wèn)題。為了回答這個(gè)問(wèn)題，作者列舉了一些人們認(rèn)為愛(ài)不是藝術(shù)的錯(cuò)誤觀點(diǎn)。第一，人們認(rèn)為愛(ài)情是被人愛(ài)，而不是自己有沒(méi)有愛(ài)人的能力；第二，愛(ài)的問(wèn)題是對(duì)象問(wèn)題而非能力問(wèn)題；第三，人們不了解“墜入情網(wǎng)”與“可持久的愛(ài)”這兩者的區(qū)別。正如哲學(xué)所講，否定之否定乃是肯定。這三個(gè)錯(cuò)誤的否定即是作者所要講的愛(ài)情之肯定。為了避免我們愛(ài)情上所將要犯的錯(cuò)誤，為了避免愛(ài)情的挫折，為了尋求真正的愛(ài)情，我們必須去探究愛(ài)情的意義，必須去了解這門(mén)藝術(shù)。說(shuō)到這，《愛(ài)的藝術(shù)》這本書(shū)的意義也呈現(xiàn)到了我的面前，這也是我讀完這本淺顯而高深的心理學(xué)著作的動(dòng)力源泉。

人類之所以為人類，是因?yàn)槿祟悡碛欣碇牵祟惪梢运伎肌Ｋ伎迹瑢?duì)于人類而言是如此重要，我們?cè)谒伎贾星斑M(jìn)發(fā)展，但事物的兩面性也告訴我們思考是有弊端的。在思考中，我們想到了一個(gè)一直以來(lái)不能被解決的問(wèn)題，那就是我們生存的意義。生存，不僅是生命的繼續(xù)，更是靈魂的前行。靈魂是孤寂的，而我們害怕孤寂。因此對(duì)人而言，最大的需要就是克服孤獨(dú)感和擺脫孤獨(dú)的監(jiān)禁。作者在此，講述了克服這種孤寂感的幾種常見(jiàn)辦法。第一種就是同一目的的不同形式的縱欲。這種方法可以短期內(nèi)解決孤寂，但長(zhǎng)期確是不可行的。它必須通過(guò)多次的重復(fù)來(lái)彌補(bǔ)這種缺陷，而社會(huì)將集體性交以及酗酒等縱欲的形式劃定為不文明行為，縱欲人要承受良心譴責(zé)時(shí)，另一種方式即通過(guò)與一群人保持一致來(lái)達(dá)到群屬的方式便大行其道。西方的民主通過(guò)將人模式化來(lái)達(dá)到這種歸一，而強(qiáng)權(quán)國(guó)家則通過(guò)強(qiáng)制手段來(lái)達(dá)到同一。無(wú)論是民主還是強(qiáng)權(quán)的同一，大部分都是人民自發(fā)造成的。因此作者在文中自然的提出“通過(guò)縱欲達(dá)到的統(tǒng)一是暫時(shí)的。通過(guò)同一組人同一和適應(yīng)這一組人達(dá)到的統(tǒng)一僅僅是一種假統(tǒng)一。對(duì)人類存在問(wèn)題的真正的和全面的回答是要在愛(ài)中實(shí)現(xiàn)人與人之間的統(tǒng)一”。但作者接下來(lái)并未直接開(kāi)始敘述愛(ài)的偉大之處，而是通過(guò)對(duì)共生有機(jī)體的兩種形式的分析來(lái)告訴讀者，只有愛(ài)可以保證人的獨(dú)立性和完整性。作者將愛(ài)情視為一種積極的情緒，在作者看來(lái)，這種“積極”是由于愛(ài)情是給而非得。“給”比“得”能給人更多快樂(lè)。愛(ài)的積極性還在于它有一些基本要素：關(guān)心、責(zé)任心、尊重和了解。作者通過(guò)對(duì)這四個(gè)基本要素的論述，證明了愛(ài)是一種積極的情緒。除此之外，作者的論述也闡釋了心理學(xué)的本質(zhì)——認(rèn)識(shí)你自己，并將心理學(xué)最終歸結(jié)于愛(ài)。愛(ài)情能克服心的孤寂亦能實(shí)現(xiàn)人與人的結(jié)合，但它的另一個(gè)重要方面是實(shí)現(xiàn)陰性與陽(yáng)性的結(jié)合。陰陽(yáng)兩極是每種創(chuàng)造性的基礎(chǔ)，陰陽(yáng)兩極也是人與人之間生產(chǎn)力的基礎(chǔ)。在這作者借弗洛伊德的性本能說(shuō)更清楚的闡釋了愛(ài)情不簡(jiǎn)單來(lái)自于性的觀點(diǎn)。作者認(rèn)為“兩性之間的性吸引力僅僅只有一部分是以消除生理上的壓力為動(dòng)力的，但主要的動(dòng)力是兩性都有同另一個(gè)性別相結(jié)合的要求”，至此愛(ài)情的理論的第一部分完結(jié)。接下來(lái)作者詳細(xì)論述了父母與孩子之間的愛(ài)。這一部分是最令我震撼的一部分，它的論述讓我深刻的明白了自己身上一些特質(zhì)的根源。母愛(ài)是一種祝福，是和平，不需要去贏得它，也不用為此付出努力。父愛(ài)是一種有條件的愛(ài)。父愛(ài)的原則是："我愛(ài)你，因?yàn)槟惴衔业囊螅驗(yàn)槟懵男心愕穆氊?zé)，因?yàn)槟阃蚁瘛！薄Ｄ赣H的作用是給予孩子一種生活上的安全感，而父親的任務(wù)是指導(dǎo)孩子正視他將來(lái)會(huì)遇到的種種困難。一個(gè)成熟的靈魂必須是母親與父親性格的良好結(jié)合體。而我似乎欠缺強(qiáng)勢(shì)，也許這就是父親的影響不夠所導(dǎo)致的。講完這些，作者開(kāi)始敘述愛(ài)的對(duì)象，這一部分作者詳細(xì)分析了博愛(ài)、母愛(ài)、性愛(ài)、自愛(ài)、神愛(ài)五種愛(ài)之間的區(qū)別與聯(lián)系，并把這五種愛(ài)的起因發(fā)展以及對(duì)人的影響都做了說(shuō)明。通過(guò)這一部分，我理解了這五種愛(ài)對(duì)于我人生的作用，我更清楚的認(rèn)識(shí)了我自己。

上面洋洋灑灑寫(xiě)了好多，但它們都是作者對(duì)愛(ài)的理論認(rèn)識(shí)，下面是作者對(duì)西方社會(huì)愛(ài)情衰亡原因的分析，這一部分讓我知道了為什么電視劇里小打小鬧最歡的情侶才被人們認(rèn)為是相愛(ài)的。

“資本統(tǒng)治勞動(dòng)力，無(wú)生命的物體要比勞動(dòng)力，要比人的才能和一切有生命的物體價(jià)值要高。占有要高于存在。”資本統(tǒng)治一切。當(dāng)今資本主義社會(huì)，公司越來(lái)越大，人員分工越來(lái)越細(xì)，越來(lái)越多的人失去個(gè)性，越來(lái)越多的人變成機(jī)器。我們的幸福乃是享受，乃是消費(fèi)。我們?cè)谄诖覀冊(cè)谡雇覀冇瓉?lái)的卻只能是失意。我們被一步步的同化，而網(wǎng)絡(luò)加劇了同化的進(jìn)程。一百個(gè)人百度得到的是同一個(gè)結(jié)果。隨之而來(lái)的就是愛(ài)情的衰落。人的愛(ài)情是要結(jié)伴的，我們被灌輸要和諧。而愛(ài)情的至上境界就是沒(méi)有爭(zhēng)吵。所有這一切無(wú)非是表明這兩個(gè)人的關(guān)系如上了油一樣毫無(wú)摩擦，但這兩個(gè)人一輩子都會(huì)互不了解，永遠(yuǎn)達(dá)不到"中心關(guān)系"，而是敬如賓客，只是盡力使對(duì)方舒適而已。這樣的愛(ài)情和婚姻概念實(shí)際上是強(qiáng)調(diào)保護(hù)自己免遭不可忍受的孤獨(dú)感的侵襲。在"愛(ài)情"中人們終于找到了避風(fēng)港。兩個(gè)人結(jié)成用以反對(duì)全世界的同盟，卻把這種兩個(gè)人的自私看作是愛(ài)情和信賴。愛(ài)情需要小炒。資本運(yùn)作下的愛(ài)情不是愛(ài)情，那是機(jī)器。我們需要花前月下的浪漫愛(ài)情，需要中國(guó)古代的那種靈魂愛(ài)情。感天動(dòng)地，悲喜交加，這才是愛(ài)情；痛并快樂(lè)著，這才是愛(ài)情，渴望愛(ài)情！

愛(ài)的理論需要分析歸納總結(jié)，這項(xiàng)龐雜的工作需要耗費(fèi)精力，但相比起愛(ài)的實(shí)踐它又是那么的弱。愛(ài)的實(shí)踐是有史以來(lái)最難以解決最難以量化的東西。作者在文中提到了愛(ài)的實(shí)踐的幾種必要手段，那就是增加自己的約束感、專注感、忍耐感以及表現(xiàn)出對(duì)所愛(ài)之物的高度關(guān)心。作者在書(shū)中寫(xiě)了好多，但對(duì)于我們而言實(shí)踐也許最重要。因此這一部分我就不再?gòu)U話。下面談?wù)剬?duì)這本書(shū)的整體感受以及自己的不同見(jiàn)解。

這本書(shū)是一本心理學(xué)著作，在書(shū)中那個(gè)很明顯的體現(xiàn)了這一點(diǎn)。而人的心理分析無(wú)疑中增加了這本書(shū)的深度與厚度，與傳統(tǒng)的“愛(ài)的藝術(shù)”只介紹低俗的戀愛(ài)方法有了明顯的區(qū)別。讀完這本書(shū)，對(duì)感動(dòng)中國(guó)人物行善的精神支柱有了更深刻的理解，對(duì)行善、公平正義等原則有了更深刻的認(rèn)識(shí)，這本書(shū)就如同一劑良藥，糾正了自己對(duì)愛(ài)的諸多誤解，也如醍醐，灌醒了自己，知道了自己諸多行為背后的深層次原因，感謝這本書(shū)。