看見柴靜

——讀柴靜《看見》

? ? ? ? ? 冬夜，將柴靜的《看見》一口氣看完，感覺不是在讀書，而是在與一個老朋友作徹夜長談。聊她看見的人，也聊她看見的自己?？磿?，答應(yīng)一個編輯寫篇書評，合上書時，才發(fā)現(xiàn)，自己早已失去了評論的勇氣，柴靜的一番話，讓我明白，自己本就是個糊涂人，以“已昏昏令人昭昭”的糊涂事，再也不能做了！一個整日如陀螺一樣不停地旋轉(zhuǎn)于名利場中的人，還有資格去論人短長嗎？

? ? ? ? ? ?寫些文字，就當是和自己聊聊天吧！

? ? ? ? ? ?想起孔子困于途，一日，弟子早起，為孔子準備飯菜，見粥中有蟲子，就用勺子將蟲子撈起，不忍浪費，就喝了?？鬃涌匆姾苌鷼?，質(zhì)問弟子為什么老師在他就先吃上了。聽了弟子解釋，孔子大慚。想不到親眼看見的事情也不可信。孔子大概是為自己的誤判而羞愧不已。

? ? ? ? ? 我想，慚愧的不應(yīng)該只有孔子，我們每個人可能都犯過孔子的錯。人們往往過于自信，對人對事作出判斷后，便深信不疑，從而離真相越來越遠，離生活的本質(zhì)越來越遠。

? ? ? ? ? ?這幾年，我常感覺做老師久了，容易陷入經(jīng)驗的泥淖，思想怠惰，遇事總想找個一勞永逸的捷徑。離學(xué)生越來越遠，反過來怪現(xiàn)在的學(xué)生難捉摸！讀到盧安克，我猛然醒悟，原來自己是多么的愚蠢。愚蠢到迷信教育具有無所不能的魔力，強悍地干預(yù)孩子的成長。

? ? ? ? 盧安克沒有教師資格證，但我覺得他比我們更有資格做老師：

? ? ? ? ?“如果自己作為老師，想象學(xué)生該怎么樣，總是把他們的樣子跟覺得該怎么樣比較，是教育上的最大障礙。這樣我沒辦法跟他們建立關(guān)系，這個想像就好像一面隔墻在學(xué)生和我之間，所以我不要這個想象?！?/p>

? ? ? “如果有了目的，故意去做什么了，沒有用的，沒有效果，那是假的?！?/p>

? ? ? ? “把學(xué)生的事當成認真的，自己的事不要有目的，我覺得就可以?！?/p>

? ? ? ?“停下來想一想，自己在做些什么?！?/p>

……

? ? ? ? ?我被盧安克的話猝然絆倒，與他相比，我們一旦選擇了一個自以為正確的目標，便以飛蛾撲火般的莽撞與熱情一路狂奔，從來沒有停下來想一想，自己在做些什么。眼中只有目標，心中沒有人。盧安克所反對的標準化教育，整齊劃一的校園，正是我們津津樂道的現(xiàn)代化教育。

? ? ? ? ? ?感謝柴靜，是她讓我們知道，在這個世界的一隅，還有一個突然從我們的隊伍里抽身而出的人。這樣的人，世俗是無法與之對話的，平常人只能遠遠地望著他，懷疑，嘲笑，鄙夷……始終把他當作一個異類。記者們一直想著從他身上發(fā)現(xiàn)點新聞，卻始終無法走進其生命深處。柴靜！放下目的，放下生活中的定式，柴靜看見盧安克的同時，也看見了自己。我想，在我們捧讀此書時，是不是也看見我們的內(nèi)心?，F(xiàn)在想想，我們的教育現(xiàn)狀是“千教萬教教人求分，千學(xué)萬學(xué)學(xué)會造假”。盧安克對此保持警惕，斥之為“讓人的心死去”的教育。由德國而中國，沒有驚人的口號，只為“德國一切都已完成，中國才剛剛開始?！辈粸楦淖兪裁矗粸槿松悬c意義。大學(xué)畢業(yè)之后，盧安克不想掙錢，不知道要做什么，隨帆船漂流到一個荒島，在那里，盧安克與山水對視，與宇宙對話，與自己的靈魂對悟，完成了一次生命的發(fā)現(xiàn)。于是他離開了一切都完成了的德國，來到才剛剛開始的中國。由城市而農(nóng)村。不為物質(zhì)，只喜歡。這樣他終于一步步接近了他喜歡的地方。

? ? ? ? 反觀今日，我們正在悖離生活樂趣，背叛生命純真。天鵝委身于污水橫溢的池塘，鯤鵬振翅于灰塵抖亂的蓬蒿之間。生活的莊嚴流失，生命的神性不再?？尚Φ氖?，我們并不掙扎，自以為這是合理的存在。一步步走向了生活與生命的反面，將自己墮落成自己起初反感的人。

? ? ? ? ? “‘人’常常被有意無意忽略，被無知和偏見遮蔽，被概念化，被模式化，這些思維，就埋在無意識之下，無意識是如此之深，以至于常?？床灰娝?，對自己也熟視無睹?！?/p>

? ? ? ? ? 柴靜的話深得我心！

? ? ? ? ? 在這個紛繁的世界，可看的東西太多。在這個瞎眼的時代，看見的東西太少。

? ? ? ? ? ?我們看見了非典的災(zāi)難，卻沒看到阻擊非典中的人性之光；我們看到了雙城的創(chuàng)傷，卻不看到童心的珍貴；我們只看到了金牌的光芒，卻沒看見失敗者的尋常；我們看到了城市林立的高樓，卻沒看到被強拆者的憂傷……透過這大時代的一個個切片，我們看到了我們不愿意看到的：教育，環(huán)境，家暴，地震，強權(quán)，兇殺，同性戀者孤獨……

? ? ? ? ?列夫·托爾斯泰在《安娜·卡列妮娜》中鄭重寫道：幸福的家庭都是相似的,不幸的家庭各有各的不幸！的確，當你提著話筒滿大街追問“你幸福嗎”的時候，得到的大抵是相似的答復(fù)。這時，你能說你“看見”了嗎？目盲耳瞽，心迷神失，哪里還能看到真相，亞瑟·史密斯《中國人的性格》道破天機：“一個拉丁詩人信奉一句格言：‘一個了解事物原由的人，才是幸福的?！绻≡谥袊鴷堰@格言改成：‘試圖尋找事物原由的人，是要倒霉的’。”正因為如此，柴靜的努力才顯出其意義，服從真相，服膺真理，不談崇高，拒絕偉大，只是討厭屈服。

? ? ? ? ?看見他人已屬不易，看見自己更是難上加難?？匆妱e人需有仁者胸襟，看見自己更需智者情懷。然而，在柴靜看來，也許“看見”，只需要一個必要條件，那就是善良！以前，一直覺得善良抵擋不了虛偽，改變不了丑惡，讀了《看見》，倒堅定地認為，除了善良，還有什么能抵擋虛偽；除了善良，還有什么能改變邪惡呢！

? ? ? ? ? 正因為這個原因，柴靜筆下人生的荒漠上才能野芳競發(fā)，人性的沙礫間才能流泉潺潺。很喜歡柴靜冷靜的敘述間夾著的極文藝的語言，就像史努比一樣，人文主義者就是不往地上砸瓶子。那里寄托著她的人文理想：

? ? ? ?“附近村莊里的小胖子跟我一起，把臉擠在鐵柵欄上，誰都不說話，往里看。水居然是透亮的，荇藻青青，風(fēng)一過，搖得如癡如醉，黃雀和燕子在水上沾一下腳，在野花上一站就掠走了，花一軟，再努力一下，細細密密的水紋久久不散。

? ? ? ?一抬頭，一只白鷺拐了一個漂亮的大彎。

? ? ? ? ? 這是遠古我的家鄉(xiāng)。”

? ? ? ? ? 一本《看見》，柴靜中是完成了一種敘述，不是宏大的，只是細小的切片。正是這種切片，一點一點地瓦解了我固有的內(nèi)心世界。早已渾然不知地走入了一片沼澤，柴靜突然告訴明明白白地告你的處境，卻不能告訴你出路在哪。

? ? ? ? ? 但我不后悔，就這樣在這沼澤里待會，好好想一想，看看眼前透亮的水，青青的荇藻，黃雀，燕子，野花……然后，和柴靜一起踏上回鄉(xiāng)之旅，雖然，那只是遠古的家鄉(xiāng)！