最近閱書了。逢人先講了這句話，很奇怪的是不說讀書卻講閱字。心下想的是讀書大約還擔待不起，讀書之后大凡要有些感受和心得體會，不如說閱字。被朋友談到我這閱字極盡的敷衍。心虛著又是點頭，幾部書都是她推薦來看的，說看了之后有體會，一定是那種“破繭成蝶”的頓悟。所以人之所以會有千篇言論，更是以諸多視角來對待，文藝界才能興盛成如今的樣貌。不說另類使然，卻也有這宗趨勢的發展。孰好孰壞？
很多人在形容一件事物或者一個人物時，若是用到重新做人，鳳凰涅盤，破繭成蝶等字詞。大約講的都是該事物的變化已經到了另外一層意境了。便也都是有崇拜敬仰和羨慕的樣子。我卻想，這其中的破繭成蝶到底是不是一件好事？更甚至想談談這種突然九十度的轉變是不是正常的比擬。
先翻了下歷史里的某些故事，這些所謂“破繭成蝶”的大多只存于后世的寄托和遐思里。
第一則講的是梁山伯與祝英臺的故事。最后沖破世俗，回歸成一雙蝴蝶任自飛的逍遙，那也是眾文人筆墨里的希望，不算是真實。落成荒誕里的唯美。
第二則講的是鳳凰涅盤，終于化的重生。寫在佛學禪意里是死亡的意思，講的是可脫離生死輪回入得新的境界，卻不是每個人都能享受的。到頭來又是寄予在現世里的境界，演繹著活人對此的向往。
第三則講的是西游記的結尾，終于修成正果，讓頑皮猴頭也成了斗戰勝佛，歸于正統的社會秩序中。
索性這些“破繭成蝶”的結局都不盡如人意，卻依然是件不錯的事。正經，崇高，敬畏，后繼者用以描摹多彩，只不知其真實事件到底有幾層悲喜。又做另番模樣。
莊子在《養生主》里講：吾生也有涯，而知也無涯。以有涯隨無涯，殆已；已而為知者，殆而已矣！便是覺得要順其自然，才能得以：緣督以為經，可以保身，可以全生，可以養親，可以盡年。如此看來，說“破繭成蝶”的也并非都是好事。自然有理，青蟲變成了蝴蝶，從丑陋的變作了美麗，卻也從安逸的變成了脆弱。春蠶也更是無私的破繭成犧牲的結局。思緒里驚覺飛蛾撲火不就是破繭成蝶最“妙”的結局。改變由此一來也不見得都是好了。
到底是要追尋那種生于憂患，死于安逸的狀態，還是想不斷的改變自我尋求新的生命。所謂追求的，不如順其自然也好過某種脫胎換骨的改變。思想總在大徹大悟之后才開始歸于平靜，不再追名逐利，不再想著破繭成蝶般的成功一說。如此看順應才算做真實的楚地。桃源的靜謐。
于是最后又看盡文學的造詣，說一舉成名的，大多又是華麗的開場，只是這之后的思緒又都需要某種迎合的意思，大眾的口味，社會的需要等等。皆做不得自我也做不得從本意出發，如此這般說到誰誰誰，大約又都是悲哀。看一段破繭成蝶的人生，又是辛酸淚，只是它給予一個華麗麗的收尾，卻也不道最后終究如何。
所謂人生，從來不是一道命題，只是很多人愿意先“作繭自縛”，醞釀成可以破繭而出的姿態，隨后會換得更多的關注，記住是云云眾生的關注。此刻又形似于“炒作“一詞的奧妙，真如蛾子般飄忽和脆弱。
此刻方覺，破繭成蝶的故事其實是則謹言，大約有警醒的意思了。
