（101） “人地合一”與天相悖
所謂“人地合一”與天相悖，就是在一些卦中，人道與地道是一條道，但這條道卻與天道犯頂。
在四十八個失衡卦中，存在著“人地合一”與天相悖現象的卦有隨、蠱、升，共計三個卦。
隨卦是一個整體失衡卦，隨卦的天道是丙乙己丁甲戊。由于二四失衡，受四爻的影響，初爻的地道走向是二，由初至二合乎人道，這是一個“人地合一”。但是初爻為丙，二爻為乙，由丙至乙正逆天道，因此隨卦初二之間就是一個“人地合一”與天相悖。隨卦初爻的爻辭是“官有渝，貞吉，出門交有功。”隨卦是一個新建元的卦，是豫卦四爻變成了隨卦初爻，所以爻辭說“官有渝”。隨卦整體失衡，應以保持穩定為好，所以初爻辭講“貞吉”。初爻如果運動，那么運動方向就是至四，在六爻中，三為“門”，四為“出門”，由初至四合乎天道，但不合地道與人道，這是一個天道勝過地道的例子，由初至四是一個上層次，因此叫“出門交有功”。
蠱卦是一個整體失衡卦，蠱卦的天道是庚甲辛己癸壬。由于三五失衡，五爻的地道走向是上，由五至上合乎人道，所以五上之間是一個“人地合一”，但是，五爻為癸，上爻為壬，由五至上正逆天道，因此這里就是一個“人地合一”與天相悖。蠱五的爻辭是“干父之蠱，用譽?！毙M上的爻辭是“不事王侯，高尚其事”，這里看不出蠱卦五上的動向。
升卦是一個整體失衡卦，升卦的天道是癸甲庚己壬辛。由于三五失衡，五爻的地道走向是上，由五至上合乎人道，這是一個“人地合一”。五爻為壬，上爻為辛，由壬至辛正逆天道，因此這里就是“人地合一”與天相悖。升五的爻辭是“貞吉，升階?！鄙系呢侈o是“冥升，利于不息之貞?！边@里也看不出五上的動向。
為什么在“人地合一”與天相悖的情況下，爻不按照地道與人道行進，難道說人道加上地道，還抵不過天道嗎？原來這還要看總體形勢，隨卦雖然是兩個“蹺蹺板”都失衡，但主要矛盾集中在初四之間，如果是初爻至二，那么四爻就有可能進入初位，初爻在踐履人道還是鞏固自己的執政地位上做了選擇，這就是借助天道的力量，克服四爻的壓力。蠱卦的主要矛盾是初與二，是二爻的過分強大威脅到蠱卦的穩定和諸爻的通達，上爻依照地道有倒向二爻的趨勢，如果是這樣就更加大了二爻之“蠱”，上爻采取“不事王侯，高尚其事”的態度，不只是明哲保身，也是為了蠱卦整體的穩定。五爻與二爻有天道上的聯系，只是自身柔弱，所以對二爻產生不了實質性的影響，只是“用譽”。升卦是個動態平衡卦，升卦的的主要矛盾是初與三，如果是三爻依照天道至上，并經過上爻抵達五爻，實現三與五的平衡，這就有利于卦體的穩定。卦辭中的“用見大人，勿恤。南征吉”，就是發揮三爻這個“大人”的作用，三為庚，上為辛，辛表示南。這里沒有地道上優勢，也沒有人道上的優勢，有的就是天道，可見，為了整體的穩定與諸爻的通達，只憑天道，也是可以的。
（102）? “人地合一”與天相背
所謂“人地合一”與天相背，就是在一些卦中，人道與地道是一條道，但這條道卻與天道背道而馳。
四十八個失衡卦中，存在著“人地合一”但與天道背道而馳的現象的卦有同隨、無妄、大畜、離、咸、恒、遯、大壯、晉、明夷、萃、升，共計十二個卦。
隨卦是個整體失衡卦，隨卦的天道是丙乙己丁甲戊，由于二四失衡，初爻的地道走向是二，初爻至二合乎人道，因此這是一個“人地合一”。但是初爻丙的天道走向是四爻丁，如果是初爻至二，那就與至四的方向相背，因此這里就是一個“人地合一”與天相背。不過從隨卦初爻的爻辭看，隨初選擇的還是至四，也就是“出門交有功”。
無妄卦是個整體失衡卦，無妄卦的天道是乙戊己丙甲丁。由于二四失衡，初爻的地道走向是二，初爻至二合乎人道，因此這是一個“人地合一”。但是初爻乙的天道走向是四爻丙，如果是初爻至二，那就與至四的方向相背，因此這里就是一個“人地合一”與天相背。從無妄卦初爻的爻辭“無妄，往吉”看，無妄初選擇的也是至四。
大畜卦是個整體失衡卦，大畜卦的天道是辛甲壬己庚癸。由于三五失衡，五爻的地道走向是上，五爻至上合乎人道，因此這是一個“人地合一”。但是五爻庚的天道走向是初爻辛，如果是五爻至上，那就與至初的方向相背，因此這里就是一個“人地合一”與天相背。大畜五的爻辭是“豮豕之牙，吉?！币馑寂c“童牛之牿”相近，比喻失去戰斗能力，大畜五失去戰斗能力，就是和五爻這種“人地合一”與天相背有關。
離卦是一個整體失衡卦，離卦的天道與大畜一樣，也是辛甲壬己庚癸，由于三五失衡，五爻的地道走向是上，五爻至上合乎人道，因此這是一個“人地合一”。但是五爻庚的天道走向是初爻辛，如果是五爻至上，那就與至初的方向相背，因此這里就是一個“人地合一”與天相背。離五的爻辭是“出涕沱若，戚嗟若，吉。”離四為陽為強，離五為陰為弱，弱不抵強，因此有“出涕沱若，戚嗟若”之說，但是離四至五，是一個比較罕見的天人合一，也是陰陽和合，所以吉祥。
咸卦是一個局部失衡卦，咸卦的天道是乙戊己丙甲丁。由于二四失衡，受四爻的影響，初爻的地道走向是二，初爻至二合乎人道，因此這是一個“人地合一”。但是初爻乙的天道走向是四爻丙，如果是初爻至二，那就與至四的方向相背，因此這里就是一個“人地合一”與天相背。對于咸初，爻辭只說“咸其拇?！睕]有說它到底朝什么方向運動，實際上，咸卦的命運取決于四爻，四爻是“感源”，從卦辭“取女吉”可以看出，四爻至上是吉祥的。
恒卦是個局部失衡卦，恒卦的天道是辛甲壬己庚癸。由于三五失衡，五爻的地道走向是上，五爻至上合乎人道，因此這是一個“人地合一”。但是五爻庚的天道走向是初爻辛，如果是五爻至上，那就與至初的方向相背，因此這里就是一個“人地合一”與天相背。恒五的爻辭是“恒其德，貞，婦人吉，夫子兇?！焙阖噪m然三五失衡，但因為初三之間是個“天地相?！?，因此是個動態平衡卦，恒四至五也同離四至五一樣，是個“天人合一”，陰陽和合，因此恒五最有可能變強，這個變化是以不破壞恒卦的動態平衡為好，如果過于強大，可能影響卦體的穩定，所以爻辭講“婦人吉，夫子兇”。
遯卦的態勢與咸卦相似，不同的就是咸上為陰，遯上為陽。遯卦初爻也面臨著“人地合一”與天相背，遯初的爻辭是“遯尾，厲，勿用有攸往?！憋@然這是因為上爻變陽以后，阻擋了四爻上行的通道。
大壯卦的態勢與恒卦相似，不同的就是恒卦初爻為陰，大壯初爻為陽。恒初為陰，表明基礎薄弱，因此恒三才說“不恒其德，或承之羞，貞吝?！边@是擔心三爻返初。大壯初為陽，基礎比恒卦堅實，但要把三爻推至上爻，也沒有能力，因此大壯初說“征兇”。五爻的動向取決于三爻，三爻至上至初，都是“小人”的行為，因此爻辭有“小人用壯”一說；三爻如果堅持人道至四，那么由壬至己需要八個時間單位，這就是爻辭說的“君子用罔”。但是不論三爻何去何從，由四至五是個“天人合一”、陰陽和合，這個態勢，使得五爻“喪羊于易，無悔?！?/p>
晉卦的態勢類似遯卦，與遯卦不同的就是三五兩爻變成了陰爻。晉卦的初爻也面臨著“人地合一”與天相背的局面，晉初的爻辭是“晉如摧如，貞吉；罔孚，裕無咎?！彼^“晉如摧如”就是四爻的壓力如同黑云壓城，但由于初四之間是個“天地相?！保虼顺踟车靡浴霸o咎”，晉初是以保持不動為吉，也就是說，既不至二，也不至四。
明夷卦是個局部失衡卦，明夷卦的天道是辛甲壬己庚癸，由于三五失衡，五爻的地道走向是上，五爻至上合乎人道，因此這是一個“人地合一”。但是五爻庚的天道走向是初爻辛，如果是五爻至上，那就與至初的方向相背，因此這里就是一個“人地合一”與天相背。明夷初的爻辭是“明夷于飛，垂其翼；君子于行，三日不食。有攸往，主人有言?！边@個爻至二就是“君子于行”，但其間隔著三個時間單位；至三就是“南狩”，初為辛為南。在這種態勢下，五爻的爻辭是“箕子之明夷，利貞?！薄盎印碑斒区B之尾部，其作用是保持平衡，“利貞”則是說適宜穩定。
升卦是個整體失衡卦，升卦的天道是癸甲庚己壬辛，由于三五失衡，五爻的地道走向是上，五爻至上合乎人道，因此這是一個“人地合一”。但是五爻壬的天道走向是初爻癸，如果是五爻至上，那就與至初的方向相背，因此這里就是一個“人地合一”與天相背。當然，五爻至上正與天道相悖，所以說是“人地合一”與天相悖也可。升五的爻辭是“貞吉，升階。”這也說保持穩定吉祥。
以上說明，在發生“人地合一”與天相背的情況下，爻的動向，可以選擇地道與人道，也可以選擇天道，但多數情況還是選擇不動為好，這和“人地合一”與天相悖時選擇天道還是有所不同的。
（103）? “人地合一”與天相左
所謂“人地合一”與天相左，就是在一些卦中，人道與地道是一條道，但這條道卻與天道偏離。
四十八個失衡卦中，存在著“人地合一”與天相左現象的卦有同人、謙、豫、蠱、噬嗑、萃、革、震、豐、旅、小過，共計十一個卦。
同人卦是一個失衡卦，同人卦的天道是丁甲丙己戊乙。由于二四失衡，受四爻的影響，初爻的地道走向是至二，由初至二合乎人道，所以這是一個“人地合一”，但因為初爻丁的天道走向是五爻戊，因此這里就是一個“人地合一”卻與天道偏離。同人卦的卦辭是“同人于野，亨。利涉大川，利君子貞?！薄巴擞谝啊笔钦f廣泛地結盟；“利涉大川”是說初爻適宜至五；“利君子貞”是說初爻保持至二的態勢，在初位堅持。同人初可以說是一個動靜咸宜、左右逢源的爻，這與初爻的“人地合一”與天相左有關，保持至二的態勢，不失為“君子”，原位堅持是為了卦體的穩定，至五合乎天道，這是為了發展。
謙卦是一個局部失衡卦，謙卦的天道是丁甲丙己戊乙。由于三五失衡，受三爻的影響，五爻的地道走向是至上，由五至上合乎人道，所以這是一個“人地合一”，但因為五爻戊的天道走向是四爻己，因此這里就是一個“人地合一”卻與天道偏離。謙五的爻辭是“不富以其鄰，利用侵伐，無不利?！痹谥t卦中，唯一與三爻不相鄰的就是五爻，不能直接從鄰居那里獲得接濟，因此叫“不富以其鄰”；五爻至上合乎地道、人道，至四合乎天道，這也是一個左右逢源，因此爻辭說“利用侵伐，無不利?！?/p>
豫卦是一個局部失衡卦，豫卦的天道是癸庚己壬甲辛。由于二四失衡，受四爻的影響，初爻的地道走向是至二，由初至二合乎人道，所以這是一個“人地合一”，但因為初爻癸的天道走向是五爻甲，因此這里就是一個“人地合一”卻與天道偏離。豫初的爻辭是“鳴豫，兇?！边@個“人地合一”卻與天道偏離要和同人初比較，那是大不一樣了，同人初的壓力來自四爻，但同人四為己，由己至丁需要八個時間單位，這就是說同人四對同人初沒有現實的威脅，這使得同人初可以動靜咸宜、左右逢源；豫初則沒有那么幸運，豫四對初有直接的現實的威脅，初爻只有離位這一個選擇，因此兇險。
蠱卦是個整體失衡卦，蠱卦的天道是庚甲辛己癸壬，由于三五失衡，受三爻的影響，五爻的地道走向是至上，由五至上合乎人道，所以這是一個“人地合一”，但因為五爻癸的天道走向是二爻甲，因此這里也是一個“人地合一”卻與天道偏離。當然由五至上正與天道相悖，所以說是“人地合一”與天相悖也可。蠱五的爻辭是“干父之蠱，用譽。”從這句爻辭看，蠱五顯然是選擇了天道。
噬嗑卦是一個局部失衡卦，噬嗑卦的天道是丁甲丙己戊乙，由于二四失衡，受四爻的影響，初爻的地道走向是至二，由初至二合乎人道，所以這是一個“人地合一”，但因為初爻丁的天道走向是五爻戊，因此這里就是一個“人地合一”卻與天道偏離。噬嗑初的爻辭是“屨校滅趾，無咎?！薄皩招缰骸本褪钦f拖著刑枷遮住其腳，意思就是行動不得自由。為什么同是“人地合一”與天相左，同人初是動靜咸宜、左右逢源，噬嗑初卻行動不得自由呢？原來差就差在同人初有三五兩個陽爻拱衛，噬嗑初三五是兩個陰爻，如果初爻有所行動，上爻就會乘虛而入，這是噬嗑初不能擅自行動的原因。噬嗑四對初的威脅沒有現實性，這就是噬嗑初雖不得自由，但也沒有災難的原因。
萃卦是個整體失衡卦，萃卦的天道是乙己丙甲戊丁。受四爻影響，初爻的地道走向是二，由初至二合乎人道，所以這是一個“人地合一”，初爻乙的天道走向是三爻丙，因此這里就是“人地合一”與天相左。萃初的爻辭是“有孚不終，乃亂乃萃；若號，一握為笑，勿恤，往無咎?！彼^“有孚不終，乃亂乃萃”指的是五爻不能抵達上爻，五上之間是個“天人相?！?，由此引發特殊卦變?！叭籼?，一握為笑”指的是初爻與四爻，四爻是天元，形似壓迫初爻，實為支持初爻?！巴鶡o咎”是說可以運動，沒有災難，這是說的至三，萃初至三，不僅合乎天道，也合乎地道。
革、震、豐、旅、小過這幾個卦中的“人地合一”與天相左的情況，這里就不再一一敘述。大體說來，在“人地合一”與天相左的情況下，爻的選擇面是比較寬的，可以選擇不動，也可以選擇人道與地道，還可以選擇天道，具體選擇哪條道合適，還要視具體情況而定。當然也有自身不能選擇的情況，比如豫初、噬嗑初等，這也要看具體卦的態勢。
（104）? “人地合一”與人道上的不合時宜
? ? 上文我們談到是“人地合一”與天相左的問題，“人地合一”與天相左，換一個角度講，也可以說是人道上的不合時宜。
我們已經知道，廣義的人道上的不合時宜，包括“天人相悖”與“天人相背”，狹義的人道上的不合時宜，就是在兩個到八個時間單位的間隔。不合時宜還可以分為長時間的不合時宜與短時間的不合時宜，其分界線就在四個時間單位，如果是四個或少于四個，這就是短時間的不合時宜；如果是五個以上，那就是長時間的不合時宜。例如甲可以直接到戊，但不能直接到己，因為這超過了四個時間單位；乙可以直接到己，但不能直接到庚，因為這也超過了四個時間單位。
依據爻所在的天干，每個爻的直接運動時間是不一樣的。甲和乙可以直接運動四個時間單位；丙最多是三個單位；丁最多是兩個時間單位；戊最多是一個單位；己在原筮卦為終結階段，不能運動。但是己有這樣一個性質，那就是說變就變，同樣的己，到了復筮卦就成了開端，這種變化不需要時間，在復筮卦，己的直接運動可以到癸，但不能直接到甲；庚的直接運動可以直接到甲，但不能直接到乙，因為這也超過了四個時間單位。辛的運動最多是三個時間單位；壬的運動最多是兩個單位，癸的運動只有一個單位。甲在復筮卦是終結階段，不能運動。但是甲也有這樣一個性質，那就是說變就變，同樣的甲，到了原筮卦，立馬就成為開端，這種變化也不需要時間。
直接運動所需的時間，在其規定的范圍以內，可以主動進取，超過了規定范圍，那就只有等待。打個比方說，公交車十分鐘一趟，你到始發站的時候，汽車已經開出了四分鐘，你可以奮力追趕；如果超過了四分鐘，那就不如等下一趟。
再打個比方，某公交線路有六個站點，甲為始發站，己為終點站，十分鐘一趟車，往返循環。你趕到戊站時正好車來，坐上車一分鐘就到了終點站，這叫正合適。如果你的目的地不是終點站，而是始發站甲，那么你可以在己站不下車，繼續坐車返回，經過五分鐘就會到達?；蛘呤悄愕竭_戊站時雖然車來了，但你不上，兩分鐘后車返回時再上，經過四分鐘也到達甲站，這也叫合適。假如你到達戊站時，由甲到己的車過去了一分，你就不用追了，等上一分鐘這個車就會返回，坐上返程車經過四分鐘也到達甲站。兩個選擇在時間上都一樣，不同的是坐返程車可以少花錢。如果你是從戊站出發的目的地是乙站，從距離上看乙站到戊站的距離是三個空間單位，但從戊站到乙站所需的時間卻是七個時間單位。如此等等，人道上的不合時宜，指的就是這樣一些情況。
追趕有追趕的好處，但是誰都知道，追趕是要花氣力的，要提高速度，這也就難免碰撞，對于被撞的人來說，這也就是傷害。等待要耽誤時間，但等待就沒有碰撞問題。
為什么要探討不合時宜的問題呢？因為無論是“天地合一”還是“人地合一”，只要是與人相左，就有個人道上的不合時宜問題。不合時宜的時候如果是等待，那么可以相安無事，如果是強行進取，就有一個碰撞或者說是傷害問題。上文我們談到了豫卦，豫卦初爻的爻辭是“鳴豫，兇?！痹コ踔炼緛硎莻€“人地合一”，為什么卻面臨兇險呢？原來就是因為不合時宜。豫卦的天道是癸庚己壬甲辛，自癸至庚需要七個時間單位，雖然豫初離位是一種被迫的行為，但這樣長時間的不合時宜也會讓自己受到傷害。
是否長時間的不合時宜一定自己受傷害呢？這也不一定，比如謙卦五，謙卦的天道是丁甲丙己戊乙，五爻至上也是個“人地合一”與天相左，由戊至乙也是七個時間單位，謙五的爻辭是“不富以其鄰，利用侵伐，無不利?！边@個“無不利”就包含著五爻至上，為什么同樣長時間的不合時宜，豫初就兇險呢？這還要看碰撞對象的情況，謙卦上爻雖然是個弱爻，但與謙三比較卻占有天時與地利上的優勢，因此謙上講“鳴謙，利用行師，征邑國?！边@個“邑國”就是指的三爻。從人道上看是五先上后，從天道上看則是乙先戊后，既然謙上乙已經先有了動作，那么謙戊的動作也就是隨從其后。豫卦從人道上看是初先二后，從天道上看是庚先癸后，豫二的爻辭是“介于石，不終日，貞吉?！薄柏懠钡囊馑际潜３植粍蛹?，在二爻不動的情況下，豫初的行動就是強行了。
長時間的強行進取有一個碰撞或傷害問題，短時間的強行進取也有一個碰撞或傷害問題。蒙卦二爻至初是個“天地合一”，至三合乎人道，但蒙二為庚，三為甲，由二至三需要四個時間單位，如果是蒙二堅持人道強行進取，那么這就是“子克家”，對三爻來說則是“見金夫，不有躬”。師卦二爻至初也是個“天地合一”，至三合乎人道，但師二為乙，師三為己，由二至三也需要四個時間單位，如果是師二依照人道強行進取，那么三爻就是“師或輿尸，兇。”
當然，強行進取也是有條件的，條件之一就是看進取者自身的能力，還有就是能否得到其它爻的支持。屯卦三爻至上是個“天地合一”，至四合乎人道，屯三為丙，四為甲，由丙至甲需要八個時間單位，屯三的爻辭是“即鹿無虞，惟入于林中；君子幾不如舍，往吝”，所謂“君子幾不如舍”就是舍棄至上，堅持人道，但卻沒有與四爻碰撞，這與自身柔弱有關。謙三至初是個“天地合一”，至四合乎人道，謙三為丙，四為己，由丙至己需要三個時間單位，謙三的爻辭是“勞謙，君子有終，吉?！彼^“君子有終”也是堅持人道。謙四的爻辭是“無不利，撝謙?！睆倪@里看出三四之間沒有發生碰撞，謙三不可謂不強大，但因為有初爻“泄勁”，這就避免了三四之間的傷害。
（105）? 終結階段的行動問題
這里說的“終結階段”是指每個卦在天道上的終結階段，這個階段，在原筮卦為己，在復筮卦就是甲。
關于作為終結階段的天元甲和地元己，前面我們已經多次談到，它們的性質概況說來就是“只入不出”，意思就是其它東西可以進入到這里，但沒有什么東西能從這里跑出，好比天文學上所說的“黑洞”，只有吸納能力，沒有噴發能力。在取象上，說它們是“坎窞”也可（坎三“入于坎窞”），是“孚乃利用禴”也可（萃二、升二都講“孚乃利用禴”），總之是它們沒有進取的能力，正是在這個意義上我們說它們沒有“活力”，是個“死爻”。當然，這只是限于它們是終結階段的時候，如果是作為開端，“只入不出”的性質就會變成“只出不入”，這種變化，經文上就叫“虎變”。
既然作為終結階段的天元甲或地元己沒有“活力”，為什么這里又說它們的行動問題呢？原來這個終結階段，只是說的天道上的終結階段，天道只是三道當中的一種，還有地道與人道，地道與人道也能影響天道上的終結階段，反過來說，終結階段的天元與地元，也影響這其它爻的行動。
地道對于終結階段的天元或地元的影響，我們可以用泰卦來說明，泰卦的天道是戊甲丁己乙丙，四爻己是地元，為泰卦的終結階段，泰四的爻辭是“翩翩，不富以其鄰，不戒以孚?！薄棒骠妗笔禽p浮欲飛的樣子，泰四為什么會輕浮欲飛呢？原來就是二爻與四爻失衡，二重四輕，這樣四爻就產生了上升的趨勢，這就是地道的作用。我們再以蠱卦為例，蠱卦的天道是庚甲辛己癸壬，蠱卦六爻的爻位與泰卦完全相同，只是天道運行方向正好相反，泰卦是四爻己為終結階段，蠱卦則是二爻甲為終結階段?！靶M”有惑亂、過失的意思，到底是誰制造惑亂呢？按照四爻的說法是“父之蠱”，按照二爻的說法是“母之蠱”，其它多數爻則認為是“父之蠱”，這個“父之蠱”也就是二爻甲過于強大，使得初爻難以支撐卦體，因此初爻辭才講“干父之蠱，有子，考無咎。厲，終吉?！比绻嵌撑c四爻互衡，也就沒有這個問題。
人道對于終結階段的天元或地元的影響，我們可以用困卦為例，困卦的天道是丁丙己戊甲乙，三爻己是困卦在天道上的終結，由于三四之間的天人相悖，三爻的處境非常不妙，爻辭說是“困于石，據于蒺藜，入于其宮，不見其妻，兇?！痹偃缬^卦，觀卦的天道是癸庚己壬甲辛，五爻依照人道是至上，依照地道是至初，這是一個“人地相背”，只因為初五之間是個“天地相悖”，卦體是個動態平衡，五爻又是觀卦在天道上的終結階段，沒有自主能力，這樣只能暫停在五位，因此爻辭說“觀我生，君子無咎?！?/p>
終結階段的天元與地元對其它爻的行動也有影響，這主要表現在它們的吸納能力上。復卦的天道是癸庚己壬甲辛，五爻講“敦復，無悔?！本褪且驗樗菑拓栽谔斓郎系慕K結階段，有吸納能力。離卦的天道是辛甲壬己庚癸，二爻甲是離卦在天道上的終結階段，“離”是附著、依附的意思，三爻講“日昃之離”，上爻講“有嘉折首”，說的就是對二爻甲的依附，至于二爻講“黃離”則是說五爻庚的依附。大有卦的天道是癸庚己壬甲辛，五爻是大有卦唯一的一個陰爻，但這個陰爻憑借著它的吸納能力，也可以說是凝聚力、團結力，使得其它五個陽爻臣服于五爻，因此大有五爻的爻辭才講“厥孚交如，威如，吉”。
(106)? ? 天、地、人“三道合一”
所謂天、地、人“三道合一”，就是天道、地道與人道是一條道。
在六十四卦中，“三道合一”的情況極為罕見，只有兩處，一個是泰卦，另一個就是否卦。
泰卦是一個整體失衡卦，泰卦的天道是戊甲丁己乙丙，由于三五失衡，五爻的地道走向是上，由五至上合乎人道，由乙至丙合乎天道，因此這是一個“三道合一”。泰五的爻辭是“帝乙歸妹，以祉元吉。”泰上的爻辭是“城復于隍，勿用師，自邑告命，貞吝?！碧┴晕迳隙际顷庁常^“歸妹”，當是兩個家族之間的聯姻。聯姻的目的也很明確，那就是“以祉元吉”。“祉”為保佑、佑助，“元”是說“人元”，如果是泰卦的上爻變成下一個卦的初爻，那么初爻就是“人元”，“人元”不分原筮卦還是復筮卦，只要是初爻就是“人元”。泰卦不僅是個整體失衡卦，還是一個動態失衡卦，三爻至初或者上爻至三，都是“天地合一”?！疤弊值谋玖x是通、交，一般的理解也有安定、平穩。其實就泰卦的形勢看，本身并不安定，也不平穩，如果說有安定與平穩的意思，也是在“通”與“交”中求取，泰初講“征吉”就是交戰；二爻講“包荒，用馮河；不遐遺，朋亡。得尚于中行。”也是講的行動；至于五爻講“帝乙歸妹”也是一種行動，沒有行動，就沒有安泰。泰卦的主要矛盾是初與三，三爻憑借天時地利，視初爻為“食物”，因此才說“于食有?！?，對初爻而言，這是人為刀俎，我為魚肉，這哪里來的安定、平穩之說？初爻雖然處在劣勢，但兩個時間單位以后就會逆轉，當初爻由戊變庚以后，就會對三爻產生天時上的優勢。在泰卦中，五爻與上爻不是主要矛盾，但它們的行動對泰卦的變化也有一定程度的影響，這主要是上爻，上爻如果憑借天時、地利的優勢對三爻發動攻擊，那么這就等于幫助三爻奪取初位，三爻如果至初，上爻也將失去“人元”的地位。上爻講“勿用師，自邑告命”就是選擇不動，靜待時局的變化。泰五的行動也無可非議，因為在“三道合一”的情況下，除了至上，
也沒有別的選擇。
否卦也是個整體失衡卦，否卦的天道是壬癸己辛甲庚。由于二四失衡，受四爻的影響，初爻的地道走向是至二，初爻至二合乎人道，由壬至癸合乎天道，因此否初至二也是一個“三道合一”。讓我們把否卦的卦辭與爻辭錄出：
否：否之匪人，不利君子貞，大往小來。
初六：拔茅茹，以其匯，貞吉，亨。
六二：包承，小人吉，大人否，亨。
六三：包羞。
九四：有命無咎，疇離祉。
九五：休否，大人吉；其亡其亡，系于苞桑。
上九：傾否，先否後喜。
“否”字的意思是閉塞，這一點傳統易學沒有異議，有異議的就是誰閉塞？為什么閉塞？按照《彖》傳的解釋是“否之匪人，不利君子貞，小往大來。則是天地不交而萬物不通也，上下不交而天下無邦也。內陰而外陽，內柔而外剛，內小人而外君子。小人道長，而君子道消也。”《象》傳的解釋是“天地不交，否。君子以儉德辟難，不可榮以祿”實際上，否卦與天地沒有關系。“否之匪人”的意思就是閉塞的不是“人”，換句話說就是“人”是不閉塞的?！安焕迂憽笔钦f君子不適宜保持穩定。“大往小來”與泰卦辭相反，意思就是從人道上看，是量小的陰爻來到了初二三位，量大的陽爻到了四五上位。“拔茅茹，以其匯”這句爻辭，與泰初完全相同，這只是說明，初二三爻貌似相連，其實是各有自己的根脈，也說明與天地沒有關系，如果說三個陰爻象“地”，地上長著茅茹，那么泰卦的三個陽爻為什么也說“拔茅茹”？否卦之所以叫“否”，主要是三與上難以溝通，三為己為開端，上為庚，由三至上是個“天地皆合”，但因為一則是三弱上強，二則兩個爻不在同一個層次。因此三爻講“包羞”，這就好比小丫鬟愛上了大少爺。上爻的爻辭是“傾否，先否后喜”，意思是這個爻本來是閉塞的，變化以后就通暢了，所謂變化就是來到四位，那時由三至四就是個“天人合一”，但這只是一種設想。
否初為壬，“否之匪人”的“人”，就是說的初爻壬，從穩定卦體的角度講，這個爻不能擅離職守，這就是爻辭上說的“貞吉”，但同時也說這個爻“亨”，“亨”就是通達，爻辭上有“亨”字的不多，否卦就占了兩個。初爻至二是個“三道合一”，正是這種通暢的局面，初爻想不動也不行，好在初爻至二合乎人道，不失為“君子”，這就是“不利君子貞”的意義。
由于初爻的離位，否四就進入初位，由此引起了一場特殊卦變，這也是個“官有渝”。
六十四卦，要說哪個卦最通暢，那就是否卦，否卦是個整體失衡卦，否卦又是個動態失衡卦，還是一個嚴重失衡卦，否卦初爻至二是個“三道合一”，所有這些條件集中在一個卦中，這是其它卦所沒有的。只是否卦太通暢了，通暢到卦體不能保持穩定，這才是否卦的弊病。
(107)? 天、地、人“三道分途”
所謂天、地、人“三道分途”，就是天道、地道與人道是各走各的道，好比三匹馬拉著一輛車，卻朝著三個不同的方向走。
“三道分途”的現象非常普遍，在四十八個失衡卦中，除了謙卦與豫卦以外，其它四十六個失衡卦，都存在著“三道分途”的現象，例如：
屯卦是個局部失衡卦，屯卦的天道是乙己丙甲戊丁。屯五的天道走向是二，地道走向是初，人道走向是上，這就是一個“三道分途”。
蒙卦是個局部失衡卦，蒙卦的天道是辛庚甲壬己癸。上爻癸的天道走向是三，地道走向是二，人道走向是“反身”至五。
需卦是個局部失衡卦，需卦的天道是乙己丙甲戊丁。需初的天道走向是三，地道走向是四，人道走向是二；需四的天道走向是初，地道走向是上，人道走向是五。
訟卦是個局部失衡卦，訟卦的天道是辛庚甲壬己癸。五爻己的天道走向是二，地道走向是初，人道走向是上。
師卦是個局部失衡卦，師卦的天道是丙乙己丁甲戊。上爻戊的天道走向是三，地道走向是二，人道走向是“反身”至五。
比卦是個局部失衡卦，比卦的天道是壬己辛甲癸庚。三爻辛的天道走向是初，地道走向是上，人道走向是四；五爻癸的天道走向是四，地道走向是初，人道走向是上。
小畜卦是個局部失衡卦，小畜的天道是戊乙甲丁己丙，初爻戊的天道走向是五，地道走向是四，人道走向是二；二爻乙的天道走向是上，地道走向是初，人道走向是三；四爻丁的天道走向是初，地道走向是上，人道走向是五；上爻的天道走向是四，地道走向是二，人道走向是“反身”至五。
履卦是個局部失衡卦，履卦的天道是壬己辛甲癸庚。初爻壬的天道走向是五，地道走向是三，人道走向是二；三爻辛的天道走向是初，地道走向是上，人道走向是四；五爻癸的天道走向是四，地道走向是初，人道走向是上；
泰卦是個整體失衡卦，泰卦的天道是戊甲丁己乙丙，泰初戊的天道走向是四，地道走向是四或五，人道走向是二；泰二甲的天道走向是五，地道走向是初，人道走向是三；泰上丙的天道走向是三，地道走向是三或二，人道走向是“反身”至五。
否卦是個整體失衡卦，否卦的天道是壬癸己辛甲庚。二爻癸的天道走向是五，地道走向是上，人道走向是三。
同人卦是個局部失衡卦，同人卦的天道是丁甲丙己戊乙。上爻乙的天道走向是三，地道走向是四，人道走向是“反身”至五。
大有卦是個局部失衡卦，大有卦的天道是癸庚己壬甲辛。三爻己的天道走向是二，地道走向是初，人道走向是四；上爻辛的天道走向是四，地道走向是三，人道走向是“反身”至五。
隨卦是個整體失衡卦，隨卦的天道是丙乙己丁甲戊。初爻丙的天道走向是四，地道走向是二或三，人道走向是二；二爻乙的天道走向是初，地道走向是上，人道走向是三；四爻丁的天道走向是上，地道走向是初，人道走向是五；五爻甲的天道走向是二，地道走向是初，人道走向是上；上爻戊的天道走向是三，地道走向是四或五，人道走向是“反身”至五。
蠱卦是個整體失衡卦，蠱卦的天道是庚甲辛己癸壬。初爻的天道走向是三，地道走向是四或五，人道走向是二；三爻辛的天道走向是上，地道走向是初，人道走向是四；四爻的天道走向是初，地道走向是上，人道走向是五。
臨卦是個局部失衡卦，臨卦的天道是丁甲丙己戊乙。初爻丁的天道走向是五，地道走向是四，人道走向是二；二爻甲的天道走向是上，地道走向是初，人道走向是三；上爻的天道走向是三，地道走向是二，人道走向是“反身”至五。
觀卦是個局部失衡卦，觀卦的天道是癸庚己壬甲辛。初爻的天道走向是五，地道走向是三，人道走向是二；三爻的天道走向是二，地道走向是上，人道走向是四。
噬嗑卦是局部失衡卦，噬嗑卦的天道是丁甲丙己戊乙，上爻乙的天道走向是三，地道走向是四，人道走向是“反身”至五。
賁卦是個局部失衡卦，賁卦的天道是癸庚己壬甲辛。賁三己的天道走向是二，地道走向是初，人道走向是四；賁上的天道走向是四，地道走向是三，人道走向是“反身”至五。
無妄是個整體失衡卦，無妄的天道是乙戊己丙甲丁。初爻乙的天道走向是四，地道走向是二或三，人道走向是二；四爻丙的天道走向是上，地道走向是初，人道走向是五；上爻丁的天道走向是二，地道走向是四或五，人道走向是“反身”至五。
大畜卦是個整體失衡卦，大畜卦的天道是辛甲壬己庚癸。初爻辛的天道走向是三，地道走向是四或五，人道走向是二；三爻壬的天道走向是上，地道走向是初，人道走向是四；上爻癸的天道走向是二，地道走向是二或三，人道走向是“反身”至五。
坎卦是個整體失衡卦，坎卦的天道是乙戊己丙甲丁。初爻乙的天道走向是四，地道走向是三或四，人道走向是二；上爻丁的天道走向是二，地道走向是二或五，人道走向是“反身”至五。
離卦是個整體失衡卦，離卦的天道是辛甲壬己庚癸。初爻辛的天道走向是三，地道走向是二或五，人道走向是二；三爻壬的天道走向是上，地道走向是初，人道走向是四；上爻的天道走向是二，地道走向是二或三，人道走向是“反身”至五。
咸卦是個局部失衡卦，咸卦的天道是乙戊己丙甲丁。四爻丙的天道走向是上，地道走向是初，人道走向是五；上爻丁的天道走向是二，地道走向是四，人道走向是“反身”至五。
恒卦是個局部失衡卦，恒卦的天道是辛甲壬己庚癸。初爻辛的天道走向是三，地道走向是五，人道走向是二；三爻壬的天道走向是上，地道走向是初，人道走向是四；上爻癸的天道走向是二，地道走向是三，人道走向是“反身”至五。
遯卦是個局部失衡卦，遯卦的天道是乙戊己丙甲丁。四爻丙的天道走向是上，地道走向是初，人道走向是五；上爻丁的天道走向是二，地道走向是四，人道走向是“反身”至五。
大壯卦是個局部失衡卦，大壯的天道是辛甲壬己庚癸。初爻辛的天道走向是三，地道走向是五，人道走向是二；三爻壬的天道走向是上，地道走向是初，人道走向是四；上爻癸的天道走向是二，地道走向是三，人道走向是“反身”至五。
晉卦是個局部失衡卦，晉卦的天道是乙戊己丙甲丁。四爻丙的天道走向是上，地道走向是初，人道走向是五；上爻的天道走向是二，地道走向是四，人道走向是“反身”至五。
明夷卦是個局部失衡卦，明夷卦的天道是辛甲壬己庚癸。初爻辛的天道走向是三，地道走向是五，人道走向是二；三爻壬的天道走向是上，地道走向是初，人道走向是四；上爻的天道走向是二，地道走向是三，人道走向是“反身”至五。
損卦是個局部失衡卦，損卦的天道是乙己丙甲戊丁。初爻乙的天道走向是三，地道走向是四，人道走向是二；四爻甲的天道走向是初，地道走向是上，人道走向是五。
益卦是一個局部失衡卦，益卦的天道是辛庚甲壬己癸。初爻辛的天道走向是四，地道走向是三，人道走向是二；五爻己的天道走向是二，地道走向是初，人道走向是上，上爻的天道走向是三，地道走向是二，人道走向是“反身”至五。
萃卦是個整體失衡卦，萃卦的天道是乙己丙甲戊丁，初爻乙的天道走向是三，地道走向是二或三，人道走向是二；五爻戊的天道走向是二，地道走向是初，人道走向是上；
升卦是個整體失衡卦，升卦的天道是癸甲庚己壬辛。三爻庚的天道走向是上，地道走向是初，人道走向是四；四爻己的天道走向是三，地道走向是上，人道走向是五。
困卦是個局部失衡卦，困卦的天道是丁丙己戊甲乙。初爻丁天道走向是四，地道走向是三，人道走向是二。
井卦是個局部失衡卦，井卦的天道是癸甲庚己壬辛。四爻己的天道走向是三，地道走向是上，人道走向是五。
革卦是個局部失衡卦，革卦的天道是丁甲丙己戊乙。上爻乙的天道走向是三，地道走向是四，人道走向是“反身”至五。
鼎卦是個局部失衡卦，鼎卦的天道是癸庚己壬甲辛。三爻己的天道走向是三，地道走向是初，人道走向是四；上爻辛的天道走向是四，地道走向是三，人道走向是“反身”至五。
震卦是個局部失衡卦，震卦的天道是丁甲丙己戊乙。上爻的天道走向是三，地道走向是四，人道走向是“反身”至五。
艮卦是個局部失衡卦，艮卦的天道是癸庚己壬甲辛。三爻己的天道走向是二，地道走向是初，人道走向是四；上爻辛的天道走向是四，地道走向是三，人道走向是“反身”至五。
豐卦是個整體失衡卦，豐卦的天道是丁甲丙己戊乙。初爻丁的天道走向是五，地道走向是二或五，人道走向是二；上爻乙的天道走向是三，地道走向是三或四，人道走向是“反身”至五。
旅卦是個整體失衡卦，旅卦的天道是癸庚己壬甲辛。初爻癸的天道走向是五，地道走向是二或五，人道走向是二；三爻己的天道走向是二，地道走向是初，人道走向是四；上爻辛的天道走向是四，地道走向是三或四，人道走向是“反身”至五。
巽卦是個局部失衡卦，巽卦的天道是丁甲丙己戊乙，初爻丁的天道走向是五，地道走向是四，人道走向是二；二爻甲的天道走向是上，地道走向是初，人道走向是三；上爻乙的天道走向是三，地道走向是二，人道走向是“反身”至五。
兌卦是個局部失衡卦，兌卦的天道是癸庚己壬甲辛。初爻癸的天道走向是五，地道走向是三，人道走向是二；三爻己的天道走向是二，地道走向是上，人道走向是四；
渙卦是個整體失衡卦，渙卦的天道是丁甲丙己戊乙。初爻丁的天道走向是五，地道走向是四或三，人道走向是二；二爻的天道走向是上，地道走向是初，人道走向是三；三爻丙的天道走向是初，地道走向是上，人道走向是四；五爻戊的天道走向是四，地道走向是初，人道走向是上；上爻乙的天道走向是三，地道走向是二或五，人道走向是“反身”至五。
節卦是個整體失衡卦，節卦的天道是癸庚己壬甲辛。初爻癸的天道走向是五，地道走向是三或四，人道走向是二；二爻庚的天道走向是上，地道走向是初，人道走向是三；三爻己的天道走向是二，地道走向是上，人道走向是四；四爻壬的天道走向是初，地道走向是上，人道走向是五；上爻辛的天道走向是四，地道走向二或五，人道走向是“反身”至五。
中孚卦是個整體失衡卦，中孚卦的天道是丁甲丙己戊乙。初爻丁的天道走向是五，地道走向是三或四，人道走向是二；二爻甲的天道走向是上，地道走向是初，人道走向是三；三爻丙的天道走向是初，地道走向是上，人道走向是四；五爻戊的天道走向是四，地道走向是初，人道走向是上；上爻乙的天道走向是三，地道走向是二或五，人道走向是“反身”至五。
小過卦是個整體失衡卦，小過卦的天道是癸庚己壬甲辛。初爻癸的天道走向是五，地道走向是二或五，人道走向是二；三爻己的天道走向是二，地道走向是初，人道走向是四；上爻辛的天道走向是四，地道走向是三或四，人道走向是“反身”至五。
初爻為“三道分途”的卦有需、小畜、履、泰、隨、蠱、臨、觀、無妄、大畜、坎、離、恒、大壯、明夷、損、益、萃、困、豐、旅、巽、兌、渙、節、中孚、小過。
二爻為“三道分途”的卦有小畜、泰、否、隨、臨、巽、渙、節、中孚。
三爻為“三道分途”的卦有比、履、大有、蠱、觀、賁、大畜、離、恒、大壯、明夷、升、鼎、艮、旅、兌、渙、節、中孚、小過。
四爻為“三道分途”的卦有需、小畜、隨、蠱、無妄、咸、遯、晉、損、升、井、節。
五爻為“三道分途”的卦有屯、訟、比、履、隨、益、萃、渙、中孚。
上爻為“三道分途”的卦有蒙、師、小畜、泰、同人、大有、隨、臨、噬嗑、賁、無妄、大畜、坎、離、咸、恒、遯、大壯、晉、明夷、益、革、鼎、震、艮、豐、旅、巽、渙、節、中孚、小過。
（104）? 三道分途中的天道選擇
我們把三道分途曾經比喻為三匹馬拉著一輛車，卻朝著三個不同的方向走，現在的問題是，這輛車能不能走？如果要走，是沿著什么路線，朝著什么方向走呢？
在三道分途的情況下，卦爻的運動有多種選擇，有不動的選擇，有按照天道走向的選擇，有按照地道走向的選擇，也有按照人道走向的選擇。本文就談談三道分途中的天道選擇。
初爻選擇天道的例子有很多。履卦是個局部失衡卦，履卦的天道是壬己辛甲癸庚。初爻壬的天道走向是五，地道走向是三，人道走向是二；履初選擇了哪條路線呢？原來就是天道，履初的爻辭是“素履，往無咎。”這里所說的“素”就是指的爻內所包含的天數或地數，“素履”就是數動而位不動，數的運動方向就是至五，至五不合人道與地道，但因占有天時上的優勢，所以是“往無咎”。
離卦是個整體失衡卦，離卦的天道是辛甲壬己庚癸。初爻辛的天道走向是三，地道走向是二或五，人道走向是二；離初選擇了哪條路線呢？原來就是天道，離初的爻辭是“履錯然，敬之，無咎。”所謂“履錯然”就是和履卦初爻的運行方向相反，履初是至五，離初則是至三。離初至三不合人道與地道，但因占有天時上的優勢，所以也是“無咎”。
隨卦是個整體失衡卦，隨卦的天道是丙乙己丁甲戊。初爻丙的天道走向是四，地道走向是二或三，人道走向是二；隨初選擇了哪條路線呢？原來也是天道，隨初的爻辭是“官有渝，貞吉，出門交有功。”所謂“官有渝，貞吉”是說初爻這個“大君”發生了變化，保持穩定吉祥，但如果要行動，那就是至四，至四就是“出門”，與四爻“交”就是“有功”。
二爻選擇天道的例子也不少。小畜卦是個局部失衡卦，小畜的天道是戊乙甲丁己丙，二爻乙的天道走向是上，地道走向是初，人道走向是三；二爻選擇了哪條路線呢？原來就是天道。小畜二的爻辭是“牽復，吉?！彼^“牽復”就是就是牽動初爻回歸，二爻要牽動初爻，那就只有至上。
泰卦是個整體失衡卦，泰卦的天道是戊甲丁己乙丙，泰二甲的天道走向是五，地道走向是初，人道走向是三；泰二選擇了哪條路線呢？原來是至五，泰二的爻辭是“包荒，用馮河；不遐遺，朋亡”所謂“包荒”就是包納荒遠之處，“用馮河”則是說按照人道這是由二直接至五，就像是渡河一樣，走了近道?！安诲谶z”為不遺棄遐遠，“朋亡”為失去朋友，也就是泰二的行動，失去了初三兩個陽爻。
三爻選擇天道的我們可以用升卦為例。升卦是個整體失衡卦，升卦的天道是癸甲庚己壬辛。三爻庚的天道走向是上，地道走向是初，人道走向是四；升卦三爻辭講“升虛邑?！边@個“虛邑”指的就是上爻，升卦辭講“南征吉”，這個“南”也是指的上爻，上爻為辛為南。
四爻選擇天道的例子也可以用升卦，升卦四爻己的天道走向是三，地道走向是上，人道走向是五。升四辭講“王用亨于岐山，吉，無咎?！薄巴酢笔巧牡淖苑Q，“用亨于岐山”就是通過岐山實現與諸爻的通達，“岐山”就是三爻庚。
再以坎卦為例，坎卦是個整體失衡卦，坎卦的天道是乙戊己丙甲丁。四爻丙的天道走向是上，地道走向是初，人道走向是五；坎四辭為“樽酒，簋貳，用缶，納約自牖，終無咎?！彼^“納約自牖”就是通過窗戶接入，四爻的“窗戶”就是指的上爻。
五爻選擇天道的例子我們可以用萃卦，萃卦是個整體失衡卦，萃卦的天道是乙己丙甲戊丁，五爻戊的天道走向是二，地道走向是初，人道走向是上，萃五的爻辭是“萃有位，無咎，匪孚，元永貞，悔亡?！薄胺随凇笔钦f自己不是初爻的俘獲者，“元永貞”是說萃卦初爻能夠長時間存在。但萃二是萃五的歸宿，因此從萃二的角度看，萃五又是自身的俘獲者，萃二爻辭講“引吉，無咎，孚乃利用禴?！本褪钦f的自身可以接納五爻。
上爻選擇天道的例子可以用大畜卦。大畜卦是個整體失衡卦，大畜卦的天道是辛甲壬己庚癸。上爻癸的天道走向是二，地道走向是二或三，人道走向是“反身”至五。大畜上的爻辭是“何天之衢，亨。”所謂“何天之衢”的意思就是背負著通天的大道，比喻暢行無阻，這是因為大畜上至二，不僅合乎天道，也合乎地道，這是一種非常通暢的局面，所以爻辭特意加上一個“亨”字。
(109)? 三道分途中的地道選擇
上文談到，在三道分途的情況下，卦爻的運動有多種選擇，有不動的選擇，有按照天道走向的選擇，有按照地道走向的選擇，也有按照人道走向的選擇。本文就談談三道分途中的地道選擇。
初爻選擇地道的例子有：觀卦是個局部失衡卦，觀卦的天道是癸庚己壬甲辛。初爻的天道走向是五，地道走向是三，人道走向是二；觀初的爻辭是“童觀，小人無咎，君子吝”，所謂“小人”就是指的初爻至三，初爻至三不合人道，因此被稱作“小人”，但因為合乎地道，因此“無咎”。至二合乎人道，是為“君子”，但由初癸至二庚需要七個時間單位，因此是“君子吝”。
二爻選擇地道的例子有：否卦是個整體失衡卦，否卦的天道是壬癸己辛甲庚。二爻癸的天道走向是五，地道走向是上，人道走向是三。否二辭為“包承，小人吉，大人否，亨?！彼^“包承”就是包甲承壬，“小人吉”說的就是至上，至上不合人道，因此是“小人”，但合乎地道，因此吉祥。如果是否二變陽，二四互衡，至上也就沒有了地道的作用，因此是“大人否”。 巽卦是個局部失衡卦，巽卦的天道是丁甲丙己戊乙，二爻甲的天道走向是上，地道走向是初，人道走向是三。巽二辭為“巽在床下，用史、巫紛若，吉，無咎。”這個“巽在床下”就是憑借地道優勢進入初位。
三爻選擇地道的例子有：比卦是個局部失衡卦，比卦的天道是壬己辛甲癸庚。三爻辛的天道走向是初，地道走向是上，人道走向是四。比三的爻辭是“比之匪人。”所謂“比之匪人”就是要親比的不是初爻壬，為什么不能和初爻壬親比呢？就是因為選擇了地道至上。
四爻選擇地道的例子有：需卦是個局部失衡卦，需卦的天道是乙己丙甲戊丁。需四的天道走向是初，地道走向是上，人道走向是五。需四辭為“需于血，出自穴”，需上辭為“入于穴”，這里的“出自穴”與“入于穴”就是表明四爻要至上，需四至上合乎地道。
五爻選擇地道的例子有：屯卦是個局部失衡卦，屯卦的天道是乙己丙甲戊丁。屯五的天道走向是二，地道走向是初，人道走向是上。屯五的爻辭是“屯其膏。小貞吉；大貞兇。”這里的“大”與“小”說的是爻量，如果五爻的量過大，那就有可能依照地道至初，造成屯卦的傾覆。
上爻選擇地道的例子有：離卦是個整體失衡卦，離卦的天道是辛甲壬己庚癸。上爻的天道走向是二，地道走向是二或三，人道走向是“反身”至五。離卦上爻的爻辭是“王用出征，有嘉折首，獲匪其醜，無咎。”所謂“王用出征”就是說離四己驅使諸爻征戰，所謂“有嘉折首，獲匪其醜”說的就是上爻至二，上爻至二，既合天道，也合地道，因此“無咎”。 震卦是個局部失衡卦，震卦的天道是丁甲丙己戊乙。上爻的天道走向是三，地道走向是四，人道走向是“反身”至五。震上的爻辭是“震索索，視矍矍，征兇。震不于其躬，于其鄰，無咎，婚媾有言?！彼^“婚媾有言”，是指震上至四，以陰就陽，故稱“婚媾”，但此行一則不合人道、天道，二則不利于卦體穩定，所以會受到責難。
(110)? 三道分途中的人道選擇
上文談到，在三道分途的情況下，卦爻的運動有多種選擇，有不動的選擇，有按照天道走向的選擇，有按照地道走向的選擇，也有按照人道走向的選擇。本文就談談三道分途中的人道選擇。
初爻選擇人道的例子有：小畜卦是個局部失衡卦，小畜的天道是戊乙甲丁己丙，初爻戊的天道走向是五，地道走向是四，人道走向是二。小畜初爻的爻辭是“復自道，何其咎？吉?！倍车呢侈o是“牽復，吉?！彼^“復自道”就是回復到人道上來，按照天干順序，初爻戊的運動方向是五爻己，現在要求初戊向二乙方向運動，這就是回復，但這個回復合乎人道，這就是“復自道”。小畜初至二，一則不合地道，二則在時間上有七個時間單位的間隔，應當說這是比較困難的，只因為二爻乙的天道走向是上爻丙，如果是二爻選擇天道至上，那么這對初爻來說就是一種牽動，有了這個牽動，初爻才有可能至二，所以爻辭又講“何其咎？”
明夷卦是個局部失衡卦，明夷卦的天道是辛甲壬己庚癸。初爻辛的天道走向是三，地道走向是五，人道走向是二。明夷初的爻辭是“明夷于飛，垂其翼；君子于行，三日不食。有攸往，主人有言?！彼^“君子于行”就是堅持人道至二，但由初辛至二甲需要三個時間單位，因此爻辭又說“三日不食”。
二爻選擇人道的例子有：臨卦是個局部失衡卦，臨卦的天道是丁甲丙己戊乙。二爻甲的天道走向是上，地道走向是初，人道走向是三。臨卦二爻的爻辭是“咸臨，吉，無不利?！比车呢侈o是“甘臨，無攸利；既憂之，無咎?！彼^“咸臨”就是全面的或普遍的“臨”，臨二有多個選擇，多個選擇都合適，因此叫“無不利”，這個“無不利”中就包括至三，三為丙為陰，如果是二爻到來，那就是以陽就陰，可以說是“匪寇婚媾”，因此三爻叫做“甘臨”，但是由甲至丙多少有些不合時宜，這也可以說是“婦孕不育”，因此爻辭說是“無攸利”，這是臨三憂愁的原因，但也不會有什么災難。
三爻選擇人道的例子有：賁卦是個局部失衡卦，賁卦的天道是癸庚己壬甲辛。賁三己的天道走向是二，地道走向是初，人道走向是四。賁三的爻辭是“賁如濡如，永貞吉。”賁四的爻辭是“賁如皤如，白馬翰如；匪寇婚媾?！彼^“賁如濡如”是說三爻的“噴發”就像是被淋濕的樣子，三爻處在“天人相背”當中，至二合乎天道，至四合乎人道，在這種情況下，三爻的最佳選擇是不動，這就是“永貞吉”。四爻的“賁如皤如”是指三爻像白發蒼蒼的樣子，三為己，四為壬，兩者之間隔著三個時間單位，故四視三為蒼老。所謂“白馬翰如”是指上爻，上爻為辛為白為馬，由上至四合乎天道，但是不合人道與地道。所謂“匪寇婚媾”就是指的三爻至四，三為陽，四為陰，由三至四合乎人道，所以是“匪寇婚媾”。
四爻選擇人道的例子有：遯卦是個局部失衡卦，遯卦的天道是乙戊己丙甲丁。四爻丙的天道走向是上，地道走向是初，人道走向是五。遯卦四爻的爻辭是“好遯，君子吉，小人否。”五爻的爻辭是“嘉遯，貞吉?！薄斑q”為退避，遯卦的出發點是五爻甲，所謂退避也就是退回到甲，遯四至初合乎地道但正與天道犯頂，至上合乎天道但不合地道，在這種情況下，遯四選擇人道至五，這就是“好遯”，堅持這條人道就是“君子”，選擇至初或至上就是“小人”。當然，這里說的堅持就是要有長時間的打算，遯四為丙，五為甲，由丙至甲需要八個時間單位。
五爻選擇人道的例子有：隨卦是個整體失衡卦，隨卦的天道是丙乙己丁甲戊。五爻甲的天道走向是二，地道走向是初，人道走向是上。隨五的爻辭是“孚于嘉，吉?！彪S上的爻辭是“拘系之，乃從維之，王用亨于西山?！彼^“孚于嘉”就是上爻為五爻所俘獲，這種俘獲對五爻來說是有利的。上爻按照地道，有至四或至五的傾向，這就是上爻所說“拘系之”原因。上爻講“王用亨于西山”，這里說的“王”就是指的五爻甲，上為戊為西，所謂“王用亨于西山”，就是說五爻甲要通過上爻實現與其它爻的通達。
上爻選擇人道的例子有：小畜卦是個局部失衡卦，小畜的天道是戊乙甲丁己丙。上爻的天道走向是四，地道走向是二，人道走向是“反身”至五。小畜上的爻辭是“既雨既處，尚德載婦，貞厲，月幾望，君子征兇?！彼^“君子征兇”就是上爻的一種人道選擇，小畜上“反身”，也就是由丙變壬，由上爻壬再至五爻己，所需時間為七個單位，小畜三五互衡并且都是陽爻，這樣小畜上的征伐就一定面臨兇險，這就是雖合人道，但借助不了天道與地道的力量。
革卦是個局部失衡卦，革卦的天道是丁甲丙己戊乙。上爻乙的天道走向是三，地道走向是四，人道走向是“反身”至五。革上的爻辭是“君子豹變，小人革面。征兇，居貞吉。”所謂“君子豹變”就是我們說的“反身”，上爻乙“反身”變成癸，所需時間為八個單位，再由上癸至五庚就是“君子之行”，正因為所需時間太久，因此爻辭判斷為“居貞吉”。
