? ? 手捧梭羅的《瓦爾登湖》，一字一句都在織就一個單純的世界。遠離村莊的湖畔，一座落單的小木屋，蔥郁的叢林，波瀾不驚的湖水……這一切不只存在于武俠小說中對于世外高人的描述，更真實的是梭羅孤身一人選擇的生活。

? ? 對，這是生活。梭羅體驗的生活就是中國古代隱士所追求的閑云野鶴。

? ? 隱士首先是知識分子，是“士”階層的成員之一。并不是所有居于鄉(xiāng)野山林不入仕途之人都可稱為隱士，那些向往入仕但卻無機會無能力入仕之人不是隱士，那些沒有文化的農(nóng)夫樵子細民野老也不是隱士；只有那些能保持獨立人格、追求思想自由、不委曲求全、不依附權(quán)勢、具有超凡才德學識、并且是真正出自內(nèi)心不愿入仕的隱居者，才能被稱之為隱士。

? ? 就此定義，梭羅亦可算美國的“隱士”。與湖為伴，一逢兩載。從此，他的眼里，只有清水?？催^湖水一年四季的樣子，見過它的清澈，品過它的甘甜，觸摸過它的刺骨冰寒……而它在他面前所有的姿態(tài)，他都喜歡。這，就是水的魅力。

? ? 自古以來，人類都是鄰水而居，掬水而飲。就算是隱士，對水的需求也不能忽視。而在漫長的文明積淀過程中，水除了物質(zhì)方面的作用，更被善思的先賢們上升到精神層面?！吧仙迫羲?，厚德載物”、“水能載舟，亦能覆舟”、“滴水之恩當涌泉相報”等，都是將水與人類的德行、品質(zhì)聯(lián)系在一起，若能做到如水般方圓自在，倒真是人生的極高境界。

? ? 在電視劇《太極宗師》中，由吳京扮演的男主角楊玉乾在練習太極拳時，便是將雙手置于一口裝滿水的大缸中，拳法在水中呈現(xiàn)百種姿態(tài)，太極八卦也與水相契合，推波助瀾間，天地清朗。那滿滿的一缸水，借助人類的力量爆發(fā)出無窮的威力，化柔為剛，陰陽相合。

? ? 水與太極拳相似，都是以柔克剛的典型。受到的外在沖擊越大，越能轉(zhuǎn)化為內(nèi)在的氣力，借力打力，置對手于被動之地。而為人處世，若能學會水的圓潤、包容，必定能容納百川，集四方智慧修煉己身。

? ? 水乃生命之源，便與生命息息相關(guān)。它來自大自然，卻饋贈給人類，無論日常飲用，還是觀光欣賞，它都會給我們的生活帶來更多生機與活力。

? ? 我在讀初中的時候，曾到過彭澤縣，也許“彭澤”二字很多人都不熟悉，但是一提到“陶淵明不為五斗米折腰”的故事，大家便明了，故事的發(fā)生地正是彭澤。

? ? 在彭澤的深山里，我發(fā)現(xiàn)了兩個相連的湖，很綠很綠，媽媽說一大一小為子母湖。大湖陪著小湖，無聲無息。作為在平原長大的小孩，我不知道該怎樣形容這群山之中的綠水，無波無瀾，靜謐安詳。在湖岸邊隨意坐下，能清晰地聽到泉水叮咚的聲音，一滴一滴，緩慢卻清脆。

? ? 我妄圖去尋找泉水的水源，沿著細細的水流不斷向上探索，找了很久都只能看到從高山上緩慢流淌的痕跡，終是不能再穿過密密的樹林往上攀登了，只得作罷?；氐桨哆叢莸?，眼前一汪寧靜。

? ? 淵明先生當年采菊南山的時候，是不是也會路過這里呢？是了，南山今為“廬山”，與彭澤縣對立而望，只是山存千年，水流萬世，先生已然作古。

? ? 隱山，隱水。

? ? 不隱風流。

? ? 曾經(jīng)看過一篇文章，寫到終南山上現(xiàn)今大概有五千隱居人士，他們中有的是身家千萬的成功人士，有的是在校讀書的大學生，有的是職場中的白領(lǐng)，也有的只是普通人。按照對隱士的定義，他們不曾出仕，所以不能被稱為隱士，我只好暫且說他們是在山上隱居。隱居者們遠離世俗，搭建小屋，自己耕種，晨鐘而起，暮鼓而息，就著終南山的積雪烹出沁香的清茶。雪本天成，潔白無瑕，一捧雪水，倒好過山下沾染太多俗氣的礦泉水。

? ? 想象一下那樣的場景：深山之中，大雪紛飛，厚厚的雪覆蓋茅屋，屋內(nèi)一青衣之人，手捧書卷，面前的爐火上一壺雪茶“咕嚕咕嚕”地響。噓……那聲音不吵，那是天地在造化。

? ? 匆忙間越世而來，何人常鎖眉？何人常翹首？

? ? ?于短暫的生命中用有限的精力去實現(xiàn)自己想要達成的心愿，才能不辜負這紛繁有趣的人間。你看梭羅，你看淵明先生，你看那些隱居者，他們哪個不是過出自己的精彩？就像一滴水，它會選擇成為湖水、河水還是海水，也會計較是從天上落下還是在山間流淌。

? ? 不管怎樣，它最后出現(xiàn)在你面前的就是它最想要的姿態(tài)，希望你也會喜歡它呀！