此節，孟子借用匡章所謂的陳仲子之廉潔表達自己對廉潔的個人看法：即，若仲子者，蚓而后充其操者也。

文意說明：此間不應把“蚓”字放大，而應把“齊之世家”放大。由此可突顯一個問題：對于陳仲子而言，其本身是齊國大族，有著豐裕的生活條件（兄戴，蓋祿萬鐘），但他卻選擇了饑餓（居于陵，三日不食，耳無聞，目無見也）；逃離（以兄之祿為不義之祿而不食也，以兄之室為不義之室而不居也，辟兄離母，處于于陵）與拒絕（出而哇之。以母則不食，以妻則食之；以兄之室則弗居，以于陵則居之）。換言之，優渥的家境與悲慘的現狀形成強烈的對比，那么，陳仲子為何要這樣做呢？

（個人）原因：

其一、裝腔作勢。

其二、害怕。

其三、真情實意。

賞析1：（其一、裝腔作勢）。

個人認為，餓到極致，甚至與昆蟲搶食吃，還和親人鬧別扭，除非陳仲子從小所受的教育是虛偽的教育，否則根本無需做到如此，想要廉潔，還有其他很多方法。

引申1：當他人做了些讓你無法理解的事情的時候，不要先入為主的認為他們這樣做有什么特別的用意，可以選擇靜候意義的出現，再做出判斷，或是直接選擇無視。

引申2：只要是一個能夠確定其品格的人，當這個人用極端的，甚至牽涉到生命的問題來求援，請一定要慷慨相助，此時，這類人應該是到了最危難的時刻，你的相助甚至可以挽救一條生命的存在意義。換言之，別把人性想的太邪惡，這樣只會讓人心越來越麻木不仁。

賞析2：（其二、害怕）。

個人認為，陳仲子會這樣做，很大的一部分是因為害怕豐實的家底會導致他糜爛的生活情狀，與其原本所追求的高尚品德背道而馳。

引申1：孩子在進入社交團體之后，第一個人性的考驗來自于自己的家庭（家境）：貧富、貴賤、高低等，不管是貧、是富；還是貴、是賤；亦或是高，是低，都容易使得孩子養成相對應的惡習或是惡性（傲慢、怠惰；嫉妒、憤怒；貪婪、欲望等），有些孩子會選擇直接接受家境而并不是經歷考驗，就以不同的方式墮落；有些孩子會選擇逃離家境，遠離修羅場，自尋歸處；有些孩子會直面家境的考驗，與家長共同培養自己堅毅的人格和完善的心性，使得自身在戰勝這些家境屬性的同時，能夠真正擔負起整個家族的重任。

引申2：父母是孩子的第一任老師，這句話已經說了幾十年了，但是父母依舊不知道帶給孩子的第一場教育是什么（孩子在擁有獨立認知之后的第一場教育，或是在孩子步入社會之前）。父母該給孩子的第一場教育，應該是家境教育，即，讓孩子知道自己的家庭是怎么樣的。隨后，若是家境在（社會）平均水平以上的，應給予孩子往平均水平靠的“向下”教育；若是家境在（社會）平均水平以下的，應給予孩子往平均水平靠的“向上”教育，這是因為當孩子離開家庭，走上社會后，會融入到社會的平均水平中去自己生活，若是不及時的給予“向上”或是“向下”教育，盡可能的讓孩子的處世心態趨于平衡（平均）的話，長此以往，中上（上）層的孩子會明顯的表露出家境優越感與社會優越感，中下（下）的孩子也會自然而然的感到自卑，久而久之，社會的分化會因為家境而越發凸顯上層與下層的隔閡，當孩子真正觸及社會的時候，也就注定了孩子今生的社會導向。然而，沒有一直興盛的家族，也沒有一直衰敗的家族，自卑與高傲都只是時期的產物，對于那些自卑的人而言，本就在底層生活，墮無可墮，每一個成功，都是他們向上的勇氣；而，對于那些高傲的人而言，一旦其家族前輩無法再撐起整個家族的榮耀的時候（且，下一代已經習慣了高傲），這些高傲的人會比任何人都摔的慘烈，甚至走向家族的衰亡。

另言之，父母若沒有及時給予孩子社會平均值教育，不僅會助長孩子的不良習氣，還會直接導致孩子日后的失敗。簡而言之，沒有給予過孩子平均值教育的家庭，對于孩子而言，即是人生中的第一個修羅場（修羅場是誕生七宗罪的地方）。

賞析：其三、真情實意。

此間，不能說沒有真情實意，但真情實意會有多少也不好說，不過應該不會太多。

引申1：要去表現自己的真實內在，完全可以采取不貶低自己的方式或太高自己的方式，讓別人以一種極端的狀態去認識你的存在。更加的真實、真切一些，誠懇一些，會比夸張到極致的“表演”有用很多。換言之，高尚的品德與完善的人格是一種內斂且外放的素養與氣質，并不是外露或表征、現狀一類的東西，而是一種自然而然被賦予的東西，且這些東西會給予周遭的人以一種舒適、輕松的感覺。

引申2：每個人對生活的態度有每個人不同的表達方式，他們會怎樣表達這本無可厚非，但不能觸及他人的“觀賞”底線（即出現同情、嫉妒等負面的感情），或者是出現“道德綁架”的情況。一旦出現或是觸及，這就說明表達的分寸沒有掌握好，周圍的人可以選擇漠視或離開。