對王安石最初的印象，來自十幾年前的初中歷史課本，教科書里講述了王安石的新法，贊揚了他改革創(chuàng)新的精神，后來新法失敗，教科書將之歸罪于守舊派，認為是他們頑固不化，不能接受改革，而且為了自己的利益拒絕進步，所以導致改革失敗。
?后來又看了一些文章，更加固化了我的這種認識，以至于我形成一種簡單并便于記憶的概念：王安石是好人，他為了社會的進步付出了巨大的努力，但由于以司馬光為首的守舊派的阻撓，最終變法失敗，王安石官場失意。
這些認識可以更加簡單的歸納為一句簡單的評判：王安石是好人，司馬光是壞人。
一直到我看了蔡東潘所著的《宋史演義》。這本書，徹底推翻了我之前對王安石的認識。一開篇，作者就用了“沽名釣譽、厭故喜新”這兩個詞來形容王安石，并說：“安石一生，只此八字。”于是，我?guī)е痼@和不可置信看完了這段歷史。
想要了解王安石的事跡，從網(wǎng)上隨便一搜就有很多，《宋史》中更是全面，在此，我就不再一一羅列。我想談的，還是我的那些顛覆性的認識。
一、雖博學多才，卻并不適合從政。王安石過目不忘，文學上的成就也獲得時人肯定。但是，治理國家并不同于治學，甚至不同于治理一方百姓。他把未經(jīng)驗證的治國理念同時在全國施行，不僅沒有考慮不同地區(qū)的不同情況，甚至沒有考慮到統(tǒng)一法令由不同的人監(jiān)管實行，其效果有著天壤之別。比如說青苗法，有的地方百姓因沒有本錢播種，官府借錢給百姓，待到秋收時收回本金及利息，本也是好事一樁。但是，事實上卻是真正施行青苗法以后，地方官員為了獲得利息，取得政績，強迫本不需借貸的農(nóng)民借貸，然后收取高額的利息，百姓苦不堪言。
二、排除異己。王安石心胸狹隘，但凡有人對他的政見提出異議，立即就會遭到貶黜。已歷經(jīng)三朝的元老文彥博、嫉惡如仇的富弼、范仲淹之子范純?nèi)剩詫矣写蠊Γ家驗榉磳π路ㄔ獾酵醢彩呐懦狻?/p>
?三、親信小人。王安石排除異己的同時，親近并提拔附和自己的人，其中有很多奸邪小人，這些人中最讓人憤恨的當屬呂惠卿。起初，呂惠卿因附會王安石被重用，后來與王安石生了嫌隙，便不遺余力的在神宗面前說王安石的壞話，完全不念當年知遇之恩。王安石的壞名聲，有很大一部分就是與呂惠卿聯(lián)手不擇手段的推行新法時落下的。
細數(shù)起來，北宋王朝后來奸人當?shù)溃鸨舷拢畛醯母矗斪肥龅酵醢彩瘓?zhí)政期間，任人不賢、新法擾民，以至于社會動蕩。
在此，我還想引用宋史《王安石傳》中一段對話：神宗說：”聽說民間極苦于新法。”王安石回答說“：冬天嚴寒，夏天暴雨，百姓尚且怨恨，這不用撫恤。”神宗說：“不能使冬天嚴寒夏天暴雨這種怨恨也沒有嗎？”王安石聽后很不高興，回家托病臥床，神宗安慰勸勉，王安石才上朝治理政事。通過這段對話，我們可以更直觀的認識王安石執(zhí)政的某些特點。
但是，王安石也并不是就此成為了一個純粹的、一無是處的壞人。有時候，評價一個人不能絕對，我也早已不再輕易下這樣的結(jié)論。所以，還是要說一說王安石讓我特別欽佩的一個特點，并且我相信這一特點值得所有人欽佩——不迷信。宋神宗熙寧二年，京城發(fā)生地震，這在古代一般被看做上天的示警，于是神宗減少膳食、撤去禮樂以增加功德，唯獨王安石說：天災異象由上天決定，與個人的行為沒有關系。在一千年前的古代，王安石能夠打破時代局限，有這番見識，卻是不凡。
歷史上對于王安石的毀譽頗多，我認為最中肯的評價莫過于司馬光和呂思勉的。
司馬光說：人言安石奸邪，則毀之太過；但不曉事，又執(zhí)拗耳。
呂思勉說：王安石的變法，舊史痛加詆毀，近來的史家，又有曲為辯護的，其實都未免有偏。王安石所行的政事，都是不錯的。但行政有一要義，即所行之事，必須要達到目的，因此所引起的弊竇，必須減至極少。若弊竇在所不免，而目的仍不能達，就不免徒滋紛擾了。安石所行的政事，不能說他全無功效，然因此而引起的弊端極大，則亦不容為諱。
認識一個人，本就應該綜合其各方面的特點。就像王安石，身負不世之才，眼界超前，擁有近現(xiàn)代才被世人接受的經(jīng)濟思想，卻又性格執(zhí)拗、心胸狹隘、不能容人。這都是王安石，或者說，這些特點組合在一起，才成為了王安石。
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