? ? ? 如今，我常常聽到有人抖機靈說，“我交朋友的標準只有一個，看他土不土。”好像在當下的情形下，土成了比邪惡更恐怖的存在。
? ? ? 我一直以為，人最自在的狀態是：仰望星空與腳踏實地。女媧造人也好，耶穌七天創世也罷，抑或是進化論，人類起源之初最息息相關的就是土地。無論世代變遷，忠心跟著我們的也是腳下的土地。我們的糧食從土地上來，我們的衣食住行都在土地上繁復進行著。
? ? ? 我們罵人開始說別人土鱉，我們把不會用iPhone的叫土，把不會吃西餐的叫土，把不過洋節、扒著日歷守著可憐巴巴的傳統節日的人叫土……那么他們是真土嗎？或者說，土一點，真的不好嗎？
? ? ? 當在歷史潮流下國門大開，西方世界的新奇玩意兒開始涌入中國，開始時，那些新奇玩意兒的名字開頭都有個洋，而我們自己的東西名字前都有個土。大家開始朝朝暮暮熱衷洋貨，仿佛買了個洋貨自己的身段就高超了別人幾成，于是民族工業的境地愈發艱難。工業社會的發展讓遠方不再成為一個令人色變的存在。游子們的路途越走越遠，可是不再有了當年望月思親的牽掛，于是越來越多的老人即使膝下兒女健全依舊守著空巢把日子看老。傳媒的發展使文字成了隨手可得的東西，人人開始閱讀，但是越來越多的快餐文化、盜版文化開始出現，紙媒漸漸沒落。新媒體的發展使人們的交流如魚得水，但是人情卻愈發淡薄。健全的法律在發展，它時時刻刻保障我們的權益。但同時，法律它沒有善的上限，只有惡的底線。于是壞人越來越多，所干之事更喪盡天良，他們不怕天譴只遵循利益就是王道。
? ? ? 我不否認社會的變遷的好，但是在變遷的同時能不能保存下我們曾經所擁有的、及其珍貴的存在——就是那股子土味兒。
? ? ? 在中國，講究安土重遷，幾代人的家都扎根在此地，鄰居把你從小看到老，所以以前很多人都是在熟人社會里長大的。所以我們不敢做壞事，因為一旦干了壞事在這片子土地上就無法安心地生活。我國古代經典比如《禮記》、《論語》它們一直循循善誘的是有血肉的人情。中國鄉下人“維持禮俗的力量不在身外的權力，而是在身內的良心”。做好事就是為了讓自己心安而已的習慣。那時候書畫紙張也不容易得，于是人人都珍惜讀書的機會，不求功與名卻要把書讀。中國傳統節日祭天祭地祭名人，只為讓后人保持對自然的敬畏，把這一絲骨氣賡續給后輩。而現在，我們的節日卻變成了別的國家的專利。
? ? ? 當然我也不想回避所謂的一些鄉下人的劣根性：自私的欲望、短淺的目光、空乏的交流。這些，都是我們應該取精棄粕的。
? ? ? 想想自己當初選擇師范專業的初衷，我從不期待自己可以成為一個別人口中的“什么家”，我只知道這片土地有成千上萬被土地困囿的鄉村孩童，他們對外面的世界有著無盡的驚慌和好奇。我想做的，是去那些閉塞的土地上陪伴他們長大，讓那些孩子可以少些管窺蠡測的尷尬。我要教會他們的不僅僅是多識幾個方塊字和西文字母，因為這并不能從靈魂上使他們高貴起來。我需要讓他們從小明白的是古往而一的善意，讓他們知道老底子東西自有它的韻味；去告訴他們“勿以善小而不為”，無論這份善良多么渺小只要對龐大社會有所裨益就應該堅守。時代在變遷，而我們需要恰當的接地氣。
? ? ? 這是一個鄉愁越來越少的時代，我只是希望，風塵仆仆的我們，土味兒更濃些。
