馬克思的五個假設(shè)
- 人類必須生產(chǎn)
- 生產(chǎn)使我們成為獨一無二的人類
- 我們把自己投入產(chǎn)品之中
- 經(jīng)濟決定社會
- 短缺和分配是實現(xiàn)美好社會的障礙
短缺：資本主義和技術(shù)革新
分配：資本主義和社會關(guān)系
這本書感覺就是很入門的基礎(chǔ)讀物，沒有印象深刻的。
討論了階級、地位、家庭、宗教、勞動分工等。
我們的行為方式受文化的影響，但我們還以為那是我們自己的思想。
還討論了一些經(jīng)濟學研究方法；科學社會學、改革社會學等。
看了這本書沒有看到其它書的人一定會覺得社會學研究的什么玩意，沒啥吸引力。當作者和別人提及他是社會學教授，聽者也會一臉懵逼。
我覺得如果作者可以把這本書寫得更加有趣，像《怪誕行為學》每章更多事例，更多讓人恍然大悟的例子，這本書應(yīng)該更好。
但舉出的例子比如韋伯是社會學的開創(chuàng)人發(fā)現(xiàn)自殺者不僅僅和個人精神狀態(tài)有關(guān)，還和社會地位等有關(guān)，感覺就是很淺顯的例子。作為開創(chuàng)者被提及顯然是應(yīng)該的，但是其他例子太少了。
比如某個社會學家深入某個原始部落去調(diào)查等的例子發(fā)現(xiàn)了什么，不應(yīng)該更有趣么。
此書的現(xiàn)在例子就比較枯燥，而且關(guān)于地位的內(nèi)容不斷在重復。
社會學應(yīng)該有社會學的思考方式吧？但那個方式是什么呢？
不知道--
