? ? ? 王守仁（1472-1529），漢族，幼名云，字伯安，號陽明。儒家“心學(xué)”集大成者，王守仁與孔子、孟子、朱子并稱為孔、孟、朱、王。
? ? ? 作為王陽明的崇拜者、陽明心學(xué)愛好者，我總是有股莫可名狀的沖動，很想談?wù)勛约簩﹃柮餍膶W(xué)的一些看法。可是一來自覺對心學(xué)知之不多、認(rèn)識不深；二來心學(xué)體系龐雜、不好言表；三來當(dāng)下心學(xué)“門人”、“弟子”眾多，妄自議論恐惹來不少口誅筆伐、掀起一場血雨腥風(fēng)。另外，我非常贊同熊逸先生的觀點，不要做葉公好龍式的讀者，應(yīng)當(dāng)把陽明心學(xué)和陽明本人分開來看、分而論之，言下之意不要把心學(xué)當(dāng)作成功學(xué)。因為王守仁做到了“三不朽”，普羅大眾就蜂擁而至學(xué)心學(xué)，渴望借助心學(xué)實現(xiàn)人生理想、走上人生巔峰，如此做法無異于緣木求魚。所以我只選取王陽明年輕時三個人生側(cè)面講講對其本人淺薄的認(rèn)識。
? ? ? 事件一：
? ? ? 明憲宗成化十八年（1482年），歲在壬寅，十一歲的王守仁隨祖父王倫、父親王華抵達(dá)京師，在父親的安排下順利入學(xué)。此時的王守仁在錢德洪《王陽明先生年譜》中描述為：“豪邁不羈”，黃綰《陽明先生行狀》描述更為清晰：“性豪邁不羈，喜任俠”。也就是說十一歲的王守仁性格豪邁、不喜拘束，喜弄刀槍棍棒、打打殺殺，是一個再正常不過、活潑可愛的男孩兒。
? ? ? 這樣一個孩子有天問私塾先生：“什么才是天下第一等事？”
? ? ? 先生答道：“當(dāng)然是讀書登第。”
? ? ? 而王守仁并不滿意這個答案，認(rèn)為“科舉并非第一要緊事”，所以反駁道：“真正的第一等事應(yīng)該是讀書做圣賢。”
? ? ? 父親王華聽說了這段趣事后不禁失笑，對兒子打趣道：“你想做圣賢嗎？”
? ? ? 人們據(jù)此事發(fā)掘王守仁天賦奇才的性格特征，說他從小立志、志存高遠(yuǎn)，更有甚者聯(lián)系到“土木堡之變”，英宗被俘，給王守仁年幼的心靈帶來巨大陰影，所以他從小憂國憂民，立志報國等等。實則不然，儒家教育本身就是讀書學(xué)圣賢，這是彼時讀書人都知道的常識，卻很少有人真得相信，只不過當(dāng)作一個笑話來看。好比現(xiàn)在有人問小孩子的理想是什么，孩子答道要做共產(chǎn)主義接班人一樣。沒人會把這樣的答案當(dāng)真。因而據(jù)此認(rèn)為王守仁志向遠(yuǎn)大頗為牽強(qiáng)，我從這個側(cè)面看到得是王守仁性格上的天真。
? ? ? 事件二：
? ? ? 弘治二年（1489年）十二月，在江西辦完婚事的王守仁攜夫人諸氏回老家余姚。途經(jīng)江西廣信時拜謁了名儒婁諒，婁諒向王守仁講授了儒家“格物致知”之學(xué)。“格物致知”是儒家入門學(xué)問，更是科舉考試考綱范圍內(nèi)的必備內(nèi)容。“物有表里精粗，一草一木皆具至理”，可以通過格物致知之道通往“天理”，自然也是成圣成賢的途徑。不過當(dāng)時的讀書人“知”和“行”嚴(yán)重背離，人們只是把知識當(dāng)作應(yīng)試工具，知道“圣人可以學(xué)得”，但少有人信，更沒人去踐行，儒家的知識完全淪為教條。
? ? ? 王守仁卻因他的“天真”化理論為實際行動，真得去做了。
? ? ? 祖父王倫對竹子有種異乎尋常的喜愛，在自家屋外種滿了青竹，常常吟詠其間，自得其樂。每當(dāng)有客來訪，在竹間尋到王倫，他會指著竹林解釋說：“這就是我的直諒多聞之友，一天都離不開呀。”深受祖父影響，王守仁對竹子也有特殊的情節(jié)。所以當(dāng)他為了實踐朱熹的“格物致知”、窮物之理時，選擇得就是竹子，王守仁下決心先窮竹之理。于是乎“格”了三天三夜的竹子，不但什么都沒能發(fā)現(xiàn)，還因勞累過度病倒了。由此，王守仁對朱子的“格物”學(xué)說產(chǎn)生了極大懷疑，此事是哲學(xué)史上著名的“守仁格竹”。那年守仁十八歲，盯著竹子認(rèn)認(rèn)真真看了三天，有些人據(jù)此覺得王守仁愚蠢，而我從這一側(cè)面看到得是王守仁性格上的倔強(qiáng)，不是中年人的頑固不化，而是那種少年人特有的刨根問底、不肯輕易放棄的倔強(qiáng)。
? ? ? 事件三：
? ? ? 弘治十年（1479年），大明北邊蒙古騷擾甚繁、邊疆騷動：三月，甘肅邊境被掠；四月，大同云州衛(wèi)被掠；五月，湖河川被掠，蒙古兵入寇大同。“當(dāng)時邊報甚急，朝廷推薦將才，莫不惶遽”。在這樣的背景下，二十六歲的王守仁開始認(rèn)真學(xué)習(xí)兵法，熟讀兵書。后來王守仁科舉及第、觀政工部（在工部實習(xí)），受朝廷委派到河間出差，督造威寧伯之墓。在這期間，王守仁的心思也大多在兵事之上，這樣的差事竟有了實踐兵法的機(jī)會。
? ? ? 平時工人們干活，王守仁就坐在一旁拿果核排兵布陣、攻殺戰(zhàn)守。待工人們休息時，王守仁便把他們召集起來，開始實際演練陣法、模擬戰(zhàn)場進(jìn)行進(jìn)攻守備。有人據(jù)此說王守仁憂心國事，向往上陣殺敵，而我從這一側(cè)面不但看到這些，還看到了他性格上的好玩。
? ? ? 三個側(cè)面，展現(xiàn)在我眼前的是一個天真、倔強(qiáng)、愛玩的王守仁，三種性格特質(zhì)集于一身，他所擁有的是一顆赤子之心。正因這顆赤子之心，王陽明在龍場活不下去之時，才會躺進(jìn)他為自己打造的棺槨，從而“悟道”；正因有著這顆赤子之心，王陽明在平定寧王之亂后面對諸多謗議，有的卻是“狂者胸次”；正因赤子之心，王陽明才會在臨終前的“天泉證道”講出“無善無惡心之體”的四句教；也正是有了這樣一顆赤子之心，王陽明最終實現(xiàn)了自己十一歲時的理想，成為我國歷史上真正“三不朽”的圣人。
