終于我又回到了起點：按照“原則》方法》案例”的位階，世界觀是一個人觀世界的最高視角，也是人思想源頭最最初始的地方，它直接與人的邏輯思維相掛鉤，厘清世界觀，對于澄清一個人動力、發現自我世界、提高自我動力等具有直接關系。之所以選擇寫這一篇推送， 不是因為人云亦云或因為要學一點東西，就胡亂抓起一個概念來糊弄。具體原因，在后面的敘述中將會涉及。（具體參看http://mp.weixin.qq.com/s/bF1IkcK-0W_-09grEC5ZHg）
什么是世界觀？“世界觀是指處在什么樣的位置、用什么樣的時間段的眼光去看待與分析事物，它是人對事物的判斷的反應。它是人們對世界的基本看法和觀點。”有廣義和狹義之分，廣義包括了三觀：人生觀、世界觀、價值觀，狹義只是單指“三觀”概念中的世界觀，在這里，我做廣義的理解。
由于人在成長過程中，會形成固定的圖式，大概也就是對世界的一種固定的看法（我們常說的“有色眼鏡”），世界觀是人觀察世界的一個載體，不去刻意留意，往往自己難以自我察覺自己的世界觀是如何。最有效的察覺方式主要有兩點：一是隱性知識顯性化；另一是世界觀之間的相互碰撞，這些都可以世界觀從人腦的潛意識中泛出。
由于世界觀是主觀的、工具性的，為此，了解世界觀主要從以下幾個方面來切入，包括了：
世界觀是什么？這已經在以上的文章概念部分中，初步厘清了。
世界觀有什么價值？
世界觀有無對錯？如果有那應該是什么？
如何更新世界觀？
世界觀有什么價值？
我并沒有形成系統評估自己能力的模式，但是每年歲末年初，我都會大致評估自己的能力，基本上都是“似乎”我比以前有一點進步。但我并不十分確定到底什么地方初始我有進步。回頭看來，大致有兩個方面：一方面是解決事情的能力提升及辦事的效率提高；另一方面就是世界觀的慢慢自洽，對于一些問題的解釋，慢慢以其規律出發，而不是以主觀推斷或情緒出發。
在解釋世界觀價值過程中，永澄拆解的兩個詞，我覺得很有意義，也很有意思：一個是看法；另一個是觀點。
觀點：如果有一個事物，你看它的時候有一個切入點，讓你從這個點看進去，這就是觀點表面拆解的意思。看法：法是佛教用語，本身表達的是途徑之意，比如萬千法門。看法，就是看待事情的一種途徑和方法有意思吧，一直沒有關注的兩個詞，很小就認識它們，但是真正理解以及拿來使用卻并沒有。觀點和看法是我們看待外部世界的一個有效的手段，是客觀世界與內心世界溝通的一個橋梁，也是知識遷移（系統映射）的一種方式，就如同阿基米德翹起地球一樣，給了我們看待事物的一個“支點”和一根“翹棍”，如果沒有這兩個概念，我們的內心世界將還是一片混沌。總結來說，這兩個詞的特點就是主觀，因為是我們看待事情的角度、切入點、方法嘛。這也讓我想到了常常說的一句話，大概意思就是說：外部世界是客觀存在的，但影響自己情緒的卻是自己對于外部世界的看法，要對自己的情緒負責。看，世界觀就是這么直接地和實踐相結合起來了。
還有一個，就是這兩個詞存在著一定的局限性。“觀點”只能選取點，由局部切入；而看法只是眾多途徑中選擇的一二三種，并不能代表全部，同時，觀點和看法也被個人情緒所左右著，為此，有意識地剔除外來因素，尤其是心理方面影響所帶來的困擾，才能自洽地解決這一個問題。
世界觀是元假設？
基于以上的觀點，世界觀是客觀世界在主觀上的反映，換言之，任何觀點、看法，都是基于世界觀來解讀的，比如你如何看待現在的某種現象？你是如何處理人與人之間的關系？如果你有一百萬，你會如何處理？等等。我們常說世界觀沒有對錯，是因為每個人都有自主選擇權利，你可以喜歡A討厭B，反之亦然。看起來是條條大路通羅馬，但是世界它客觀上還是有自己運行的規律，我們并不能違背，有一個詞很能準確概括，那就是“自洽”。
之所以我們效率不高、難以成事，就是因為我們并沒有摸到規律這個“脈搏”，打通觀念之間的壁壘，這導致了我們在很多方面并不自洽。自洽的規律，很大程度上等同于真理。但真理的發現需要時間、傳遞真理也需要成本，尤其重要的是，在一些并不能很快證偽的事情面前，發現真理的成本就更大了。
于是，這也似乎客觀證實了我一直堅信的一個“真理”，我所遇到的所有問題，到最后都會落到世界觀上面。而解決世界觀問題最終的鑰匙，就是汲取知識、提高認知，而科學、宗教就是滋生高端認知、知識最有效的土壤。因為它們，可以澄清或者說解釋很多已有認知之外的東西，讓世界更加自洽。
再貼一張永澄老師的世界觀圖片：
以上可以看到，世界觀在這個金字塔的頂端，代表了最最初始的假設，也是我們認識這個世界的出發點。如何解決世界觀的問題？應該就是不斷將世界觀內化與自己的內心，通過不斷驗證真偽、不斷形成自洽的價值體系、探索自然內部的規律，有效讓自己了解、吸納整合世界觀，不斷升級系統，才能保持世界觀的內在活力。知行合一，如同王陽明一般的先賢，在實踐中不斷求真。
