古人是很浪漫的，從他們對時間的態度就可以看出來。
4000多年前的商殷時期，遠古的人們連吃飽穿暖都成問題，卻發明了全人類最古老的歷書實物——甲骨歷。
3000多年前的西周時期，日出而作日落而息的祖先，敏銳地察覺到太陽與時間的關系，發明了以日影長度來確定時間的儀器，稱其為圭表。這是世界上最早的計時器，在很長一段時間里，也是最準確的。
后來，圭表發展成了日晷，人們還借此推算出二十四節氣，把白晝最長的一天定為“日至”（即夏至），白晝最短的一天定為“日短至”（即冬至）。一年四季的農作依時而動，人們也勤勤懇懇地依時而活。
但圭表、日晷都太笨重了，而且只能在陽光燦爛的日子里用，陰雨天怎么辦？夜晚怎么辦？
所以古人又發明了漏刻，漏是壺底有孔的漏壺，刻是標有時間刻度的浮箭。壺里的水隨時間的流失而流失，浮箭則隨著時間的流失而下降。
漏刻是用來計時的，文人們卻用它來記錄那些無處安放的浪漫，所以蘇軾寫下了“缺月掛疏桐，漏斷人初靜”，李賀寫下了“似將海水添宮漏，共滴長門一夜長”。
但問題又來了，水會結冰，冬天怎么辦？
于是古人又發明了沙漏，用細沙代替水。可這還不夠美，時間不僅是流動的，還是有香味的。古人又發明了香篆鐘，把各種香料搗成末，調勻后壓制成固定的形狀、刻上刻度，置于黃銅盤中燃燒計時。
從圭表到沙漏，古人一直在追求對時間更準確的表達。但也一直是含蓄的，不愿意把一分一秒過得太準確太蒼白。
他們把一年分為四季，稱春是“蒼靈”，稱夏是“長嬴”，稱秋是“素節”，稱冬是“寒辰”；
他們把四季分為二十四個節氣，還編成歌謠代代傳誦：春雨驚春清谷天，夏滿芒夏暑相連。秋處露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。
他們把一天分為十二個時辰，“日出”時起床，“隅中”時買買東西，“日昳”時曬曬太陽，“黃昏”時散步，“人定”時安歇，“夜半”時入眠。
再往下呢？那就隨意一些吧。一花一世界，一葉一菩提，一個時辰里也可以有萬千浪漫。所以每個時辰有四刻，一刻有三盞茶，一盞茶有兩柱香，一柱香有五分，一分有六彈指，一彈指有十剎那，一剎那，就是一秒鐘。
多么浪漫又有禪意的說法啊。
清朝學者袁枚在《隨園食單》里寫，燉豬頭時要“煮二百余滾”，這個和做飯時要放調料“少許”，有異曲同工之妙。至于“兩百余滾”到底是多長時間？“少許”到底是幾兩？我們不會去追問，因為這是獨屬于我們的文化默契。
幾千年來，多少東西出現過，又消失了，可古人對時間的敬畏不變，對生活的期待不變。他們每過一天就撕掉一頁日歷，盡力不錯過每一個重要的時間節點，到歲末年初，會收起已經變得薄薄的日歷，換上新的日歷。這是辭舊迎新的步伐中，極為重要的一步。
現在呢？多少人漂泊在外，連自己都疲于應對，更無心計算度過了多少個日夜。
今日冬至，媽媽昨晚就打電話提醒我要吃餃子了，還熱情地要把她盤的餃子餡打包寄給我。我熱情地拒絕了，但餃子肯定還是要吃的。
我們在父輩的帶領下，依循舊俗，清明要去掃墓，中秋要回家吃月餅，冬至時要吃餃子，春節更要偕家慶祝，正月十五再不喜歡也要吃兩個湯圓。
到底是為了什么呢？我想，不只是為了所謂的傳統，而是因為我們骨子里像古人一樣，足夠浪漫。
