?真正的蔑視絕不是赤裸裸外露的情感。它像刀劍一樣深深地刻在骨子里，成為認知系統恒定的一部分。蔑視，因此并不影響表面交流的恭維與寒暄，更不是刻意在拒絕正常的交往。蔑視最終的落腳其實不是人本身，而是諸多經歷或事情背后所折射出來的價值或品質。一個真正睿智富于思想的人，也避免不了在背后指摘他人，但這種評判，不應把他人具體行為或言論本身，當作是自己評價的佐料；相反，有智慧有思想之人都應將關注點，鎖定在抽象的價值判斷上。這樣做之所以被提倡，是因為惟有如此，蔑視才不至于淪為一個負面詞匯，蔑視才不會變成一種崇高的任性之舉。

? ? ? 蔑視唯有達到令對方深察而不覺的境界，這樣的蔑視才有了一點點清高的意味。所謂清高，似乎于天高云淡之際，對人無傷害，對己有交待，既能彰顯交際才能，不得罪不觸怒他人，還能時刻讓自己謹守為人之道，輕易不做有悖良心之事。有人常覺得清高充滿了貶義，這樣的理解我覺得不對。清高本不具備傷害性，是一種孤心獨處、不與人爭的人生姿態；而有人之所以為清高所傷，總不外是清高在極其慘淡的情勢下，仍能“守死善道”、“雖九死而其猶未悔”，不甘心附和志得意滿者，這樣一來，定下的基調無人跟從，號召的倡議無人響應，清高者于是便被嫉恨，至于蔑視，便顯得不那么悠然從容了。

? ? ? 這個世界最令人垢病的所在，便是諸多于無知基礎之上的不道德：貪婪，偽善與謊言、狡黠，加以權力輔佐，便造就了最令人齒冷最令人深惡痛絕的嘴臉。樹欲靜而風不止，饒是你回避，妥協，都不可避免地在公共事務中，遭遇這些形態各異的妖魔鬼怪，而這妖魔鬼怪之所以為妖魔鬼怪，正在于他們渾身上下，濃郁地充滿了上述諸多不道德的因子，這些因子在地獄中發酵，愈演愈烈，成為一股不可阻扼的神權力量。知識理性在消退，飛揚跋扈在滋長。當鐘馗回鄉省親、去職，或是丁優、引咎掛冠而去之時，妖魔鬼怪們便再無顧忌，他們憤然砸碎琉璃盞，扯破舊衣冠，揭去鎮妖符，折斷打神鞭，湮沒從前的一切記錄，重新樹立起新的神主牌。這時的地府神宮，洋溢著囂張之下的驚恐，充滿了復辟以后的味道。妖魔鬼怪們沒有地府神界的道行，卻當真害怕那一點點伎倆被人識破，于是便故弄玄虛，裝神弄鬼，為所欲為，行其終生所學唯一擅長之事，一時間，亂世紛紜，形形色色，粉墨登場，學人做事。

? ? ? 于是沉默便成了繼蔑視之后的最終選擇。沉默是尚不足以撕破臉之前的最后一面遮羞布；沉默是一柄于外陰柔玄虛于內鋒芒畢露的劍；沉默之所以存在，全在于公共空間內，尚無法全然接納睚眥必報短兵相接的局勢；沉默之所以不得不為，正是因為對自身尚有要求，力爭減少摩擦于外，追求自我于內；沉默，正是這地府內、孤島上的瘋狂與極端，達到忘我境界、無法倚靠理性力量所能制衡之后的最終選擇。畢竟局面行至那時，蔑視獨享太平、怡然自樂的空間，被大大壓縮，必定是極不情愿地被麇集于廟堂之上，煞有介事地過群居生活——一切重獲新生的權力都不甘寂寞，必要左右他人意志而夠快——他歌唱時你鼓掌，他吟頌時你附和，他提議時你表態，他激昂時你渲染——你不得不為，卻無可奈何；然而你行動機械，內心卻意味全無，有的只是走過場，就像是個從業多年身經百戰的資深娼妓，冷然面對滄桑變幻，再也沒有一點興趣出來。這——便是沉默的力量，便是“勝利召開”和“圓滿結束”之后唯一的生理反應。沉默恰似一汪潛流，靜水流深，大家彼此相對無言，卻心有默契存焉。勵精圖治的局面便因此暢通無阻。大家都在沉默，柔和而又淡定，靜悄悄地，一點聲音也沒有，只聽見一個人在朗聲誦讀，但見其渾然欲醉，只在意我為何者，卻不知未來斯年斯月，又將人在何處。

? ? ? 人類在不公不義的世道上，自保武器百寶箱里，最負盛名的兩種武器：蔑視與沉默，一旦在長年累月的磨礪中，被證明始終無效，便到了運用時間武器作出最后裁決的時刻；然時間是一柄雙刃劍：時間固然能給予正義與理性最后的表彰，時間亦能證明人年少輕狂，有著執念甚深不可自拔的錯誤。這柄雙刃劍因而反襯出我們為人在世，對待一切價值上的對立，一定要躬身謹慎，以歲月流逝理性回歸的大趨勢，檢驗最后的勝利。因此這時間武器便是等待。

? ? ? 蔑視也好，沉默也罷，如今層林盡染，唯有等待可期。只是此生倉促，也不知悠悠歲月，還能否還這世上一切苦心之妄人，一個并不足夠重要的夙愿？

? ? ? 天理昭昭，唯以可待。