現(xiàn)在每天全世界產(chǎn)生的信息量，相當(dāng)于牛頓那個時代的人一輩子所接收到的內(nèi)容。

在如今信息爆炸的時代，我們每分每秒所接收到的信息量十分龐大且蕪雜，而且并不是每一條信息，對于我們來說都是必需的。也就是說，我們的很多時間，都浪費(fèi)在有意無意接受這些信息上面。

當(dāng)然，閱讀不應(yīng)該太功利性，怎么舒服怎么來，但倘若你需要有目的去閱讀呢？你讀完之后，你會得出一些讓你有幫助的思考嗎？

問自己一個問題，你有沒有覺得自己深度思考的能力，開始慢慢退化？

給自己做一個小測試，現(xiàn)在讓你針對一個題目發(fā)表自己的看法，你能夠說出多少內(nèi)容？

例如：

碎片化學(xué)習(xí)，如何剝奪你深度思考的能力？

碎片化學(xué)習(xí)，如何解決你對知識的焦慮感？

看到這兩個題目，你可不可以針對它們發(fā)表一千字以上的意見呢？

一個是否定性質(zhì)的題目，要讓你論證碎片化學(xué)習(xí)的壞處；一個是肯定性質(zhì)的題目，要你論證碎片化學(xué)習(xí)的好處。

如果你無法從正反兩個方面去論證它們，對這些題目并沒有多少內(nèi)容可以講述，那就可以說明，你缺乏深度思考的能力。

不要以為引經(jīng)據(jù)典、旁征博引，就能說明你具備深度思考的能力，頂多是證明你具備懂得怎么去深化論證這個題目的操作方法。

但真正的深度思考能力，是當(dāng)你把看過的書，聽過的話，走過的路所得來的信息接收之后，由此思考而形成的你對外界所持有的看法。這些看法你有自己支撐的理由，你知道怎么找到相關(guān)的例證去證明你這些看法；同時你也知道自己這些看法的局限性和適應(yīng)性，而非固執(zhí)己見地認(rèn)為自己所說的就是全部正確，不可非議。

這就是批判性思維。

你知道自己這個看法，在哪些情況可以更好的印證它，在哪些時候卻無法把它應(yīng)用出來，而非一籃子全盤接受，不加思考的什么都往腦子里裝。你可以思考出，某些觀點(diǎn)好的地方在哪里，不好的地方又在哪里。有道理的地方在哪里，沒有道理的地方又在哪里。

正如我說鍛煉口才一定要有朗讀這個環(huán)節(jié)，你就想一想這種方法到底好處在哪里？缺點(diǎn)又在哪里？

好像在宿舍或者在一些人多的環(huán)境下，大聲朗讀會很容易會影響到別人。既然這樣做不好，那又如何更好去應(yīng)用呢？當(dāng)你知道這個方法的局限性或者缺點(diǎn)，你自然就會知道怎么安排時間和鍛煉的空間，用另一種更好的形式去替換。

這就是深度思考能力。

對于任何觀點(diǎn)，你都經(jīng)過自己的咀嚼，然后得出自己的看法。

然而，正因為現(xiàn)在我們每一天都接收大量有用沒用的信息，很多時候一些公眾號直接向你灌輸它們得出的觀點(diǎn)，往往是非常簡單粗暴。當(dāng)我們的大腦無形中被作者行文的流暢性和表達(dá)的爽快性吸引住，我們就會在潛移默化中接受了這些文章的觀點(diǎn)。

一旦文章調(diào)動起我們的感受系統(tǒng)，讓我們接受了它們，我們就再也沒必要開動腦筋思考。最后只剩下“說得好”，“就是這樣”，“太有道理”這些片面的感覺，至于得出這些感覺背后的邏輯推論，卻被放在了一邊。

這就是為什么看了這么多文章，我們好像學(xué)到了很多東西，其實回想一下，我們什么都沒有掌握的原因。

大概只記得自己是認(rèn)同這篇文章留給我們的感覺，卻為什么認(rèn)同，它闡述的道理好在哪里，不好在哪里，我們說不出個所以然。

正如有些干貨文章，包括我自己寫的那些，會告訴你一些步驟，應(yīng)該這樣做，應(yīng)該那樣做，應(yīng)該怎樣做，但那些沒有告訴你的步驟呢？你有想出來嗎？

我想你肯定很少去思考過。

當(dāng)你無法把接收的這些信息經(jīng)過自己腦袋的咀嚼，而由此形成自己的看法，那無論你每天多么努力的去看推文，去學(xué)習(xí)文章的知識，去解決自己無知的焦慮感，你最后還是不會養(yǎng)成深度思考的能力。

更不用說，以此為基礎(chǔ)的表達(dá)能力。

閱讀的目的并不在于看完

如果說，瀏覽公眾號推送的文章，只是為了圖個爽快和了解新鮮事，沒必要上綱上線做什么深度思考，那么看書呢？既然網(wǎng)上“短平快”的文章會剝奪我們深度思考的能力，閱讀大部頭的書籍總可以彌補(bǔ)這個缺陷吧！

事實上，閱讀的好處，就是我們從中獲得的知識，更具邏輯體系。而不像公眾號那些文章那樣，每一篇都講述一個觀點(diǎn)，你看的這篇和看的那篇文章，很難形成一個統(tǒng)一的體系，當(dāng)然你也懶得整理成型，于是看的很多，學(xué)的卻很少。

我們看書之所以感覺有所得，是因為我們看一本書，每一次拿起閱讀都是一種記憶喚醒，喚醒你之前曾看過的內(nèi)容。

這個優(yōu)勢，公眾號上的文章是不具備的。

我相信你看到喜歡的文章，把它點(diǎn)擊收藏之后，幾乎就不會重新再看一遍了。而書籍，由于大部頭，看完很費(fèi)事，所以每一次閱讀，都能夠讓你記起前面的內(nèi)容，當(dāng)你看完一本書，多多少少都有所獲。

但，這對于提高我們深度思考的表達(dá)能力，還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。因為閱讀不是結(jié)果，怎么把閱讀到的內(nèi)容透過思考輸出我的看法，這才是結(jié)果。

現(xiàn)在很多人都標(biāo)榜自己一年讀了多少書，好像一年不讀個200本書，就對不起自己，對不起社會，對不起黨和國家似的。

問題是，讀過的這些書，有多少東西留在自己的腦海當(dāng)中，形成自己的思想？我們很容易錯把“擁有”書籍，當(dāng)成已經(jīng)“學(xué)會”書籍。

看書“有得著”的顯著特征，就是你合上書本，隨便拿起書中的觀點(diǎn)論述，你都可以侃侃而談。你不但能夠用書中的例子印證自己這個看法，還能夠透過自己現(xiàn)實生活當(dāng)中的例子，去說明這個觀點(diǎn)。

如果你無法把書中的知識轉(zhuǎn)化為自己的看法，你的表達(dá)能力，就無法得到顯著的提高。

所以看多少書并不是目的，你用什么方法看才是。

那到底要怎么看，才能鍛煉出自己的深度思考，從而提高自己的表達(dá)能力呢？

如何把知識轉(zhuǎn)化為自己的看法

想要培養(yǎng)自己深度思考的能力，無論你閱讀什么樣的內(nèi)容，公眾號的文章也好，大部頭的書籍也好，你都必須要有一種審視的態(tài)度，就是把自己當(dāng)成是“審稿人”。

首先，你要懂得識別書中的內(nèi)容是“事情”還是“思想”。事情，可以是事實，可以是故事，也可以是案例、實驗等等；而思想，就是觀點(diǎn)，結(jié)論，看法，評價等等。舉個簡單的例子：

如：小明今天去了小東的家回來后心情很不好，覺得人生沒意思。

這個例子，前者就是發(fā)生的事，后者就是表達(dá)的思想。

看到這句話，你依然不明所以，因為這句話缺少了把兩者聯(lián)系起來的邏輯結(jié)構(gòu)。

通常，在日常生活中，我們只需要加個為什么，對方就會告訴我們具體的原因，但我們在閱讀的時候，很多時候需要自己去尋找這個邏輯關(guān)系。

有些文章，只是描寫事情，并沒有輸出觀點(diǎn)，這時你就要發(fā)掘其中的思想，好像被我們老師玩壞的魯迅文章，就是屬于這一類；而有些文章，只是講述觀點(diǎn)，很少附上具體案例說明，這時我們就要思考，自己周遭到底存不存在可以印證這個觀點(diǎn)的事實。

當(dāng)事情和思想你都找出來了，這時你就要讓兩者建立邏輯關(guān)系，可以問自己三個問題：

1.這兩者的論證，是否合理？

2.你能否找到文章以外的例證？

3.這個觀點(diǎn)是否具有普遍性？

例如，鍛煉口才對于我們的生活會有很大的幫助。

很明顯，這是一個觀點(diǎn)，也是一個結(jié)論。

但直接接受它，是無益于我們的深度思考的。這時，你就要把漏掉的“事情”補(bǔ)充回來。想一想，在你的現(xiàn)實生活當(dāng)中，有沒有具體的實例，可以證明到這個觀點(diǎn)。

如，小丁以前是一個笨嘴笨舌的男生，后來參加主動演講訓(xùn)練班，鍛煉自己的口才。一年之后，他被舉薦成為辯論社團(tuán)的辯手，代表學(xué)校參加辯論賽，還贏得第一名。現(xiàn)在他的工作是營銷經(jīng)理，年薪幾十萬，經(jīng)常跟老板談生意，生活如意，口才真的幫了他很多。所以，好的口才，真的可以幫助我們生活得更好。

如果你找到具體的實例，你就要想一想，讓小丁生活變好的原因，有多大程度是跟鍛煉口才有關(guān)系的，也就是這個結(jié)論跟事情的之間邏輯關(guān)系，是否合理。

為了印證這個結(jié)論合理性，你可以從書中尋找案例，或者做實驗調(diào)查，甚至直接找當(dāng)事人去詢問。假如小丁的回答是“鍛煉口才真的幫助我很多”，說明你這個“好的口才真的可以幫助我們生活得更好”的觀點(diǎn)，在小丁身上是合理存在的。

那，這個觀點(diǎn)具有普遍性嗎？普遍性，就是普遍合理。這個問題的作用，就是讓你思考觀點(diǎn)的正反面。一個觀點(diǎn)，不可能全部都落實應(yīng)用，肯定有例外的地方。假如這個觀點(diǎn)具備普遍性，也就能從另一方面說明相反觀點(diǎn)所占據(jù)的比例。

例如你從各種歷史人物的評價或不同人物的講述當(dāng)中，都發(fā)現(xiàn)了口才好會給生活提供很大的幫助一普遍的現(xiàn)象，那就證明，鍛煉好口才，真的會讓生活變好。

相反，口才不好就會影響生活變好這個觀點(diǎn)的例證，也肯定存在。

否則別人很容易拿個案去反駁你的結(jié)論，說誰誰誰口才不好，還不是一樣會成功？畢竟普遍性是可以證明觀點(diǎn)的可行程度高，而個案則證明觀點(diǎn)可行程度低。

所以，想要提高自己深度思考的能力，各個方面都要想到。

這一連串的思考，就是積累意見的過程。一本書里面，通常會有一個大的觀點(diǎn)，為了說明這個大的觀點(diǎn)，整本書會有很多小觀點(diǎn)來輔助證明。當(dāng)你遇到每個小觀點(diǎn)，都按照這種模式去咀嚼，最后這個思考過程完成之后，你自然就會有話可說，懂得對一些事物發(fā)表自己的看法。

不管這個看法是正確還是不正確，你也有相應(yīng)的內(nèi)容去證明，而非泛泛之談。

提高自己的表達(dá)能力

閱讀的時候，保持審視性的思考，需要我們主動出擊。

只要主動思考，我們才能夠咀嚼觀點(diǎn)，消化觀點(diǎn)，最后講述觀點(diǎn)。那怎么運(yùn)用習(xí)得的觀點(diǎn)武裝我們的表達(dá)能力呢？

1.主動復(fù)述

既然書本上的內(nèi)容，大多數(shù)是由“事情”和“思想”組成，那么把事情記下來，這就積累了一個案例；而思考觀點(diǎn)，就是形成自己看法。想要把這兩點(diǎn)混合起來作為自己表達(dá)的武器，復(fù)述就是最好的方法。

當(dāng)你看完一篇文章，找出“事情”和“思想”的地方，經(jīng)過我上面教導(dǎo)的方法思考一番之后，再用自己的語言圍繞這個觀點(diǎn)復(fù)述出來。

由于復(fù)述事情就好像講故事，而復(fù)述觀點(diǎn)就好像在表達(dá)自己的意見，所以多做這樣的練習(xí)，你的表達(dá)能力自然能夠提高。

2.自我反駁

正如我在前文所說，一個觀點(diǎn)，肯定有正面和反面的證明。當(dāng)你按照書中的論述，復(fù)述出它們的觀點(diǎn)，這時你就要從相反的方向去辯駁這個觀點(diǎn)。

而這個相反的觀點(diǎn)，也必須是經(jīng)過你自己思考得出的答案。

既然書中教導(dǎo)你“鍛煉口才可以幫助生活變好”，你就要自己思考出“不鍛煉口才，也可以讓生活變好”，然后你尋找相應(yīng)的例證去證明這個說法。

經(jīng)常做這個自我反駁的練習(xí)，你的思維就會越來越清晰，語言表達(dá)力也會越來越強(qiáng)。

3.思考關(guān)聯(lián)邏輯

很多知識，其實是相通的，只是表述的側(cè)重點(diǎn)不同，從而導(dǎo)致名稱不同而已。

例如經(jīng)濟(jì)學(xué)上的滾雪球效應(yīng)和哲學(xué)上的滑坡謬論，在表達(dá)上都是從上往下伸展的一種姿態(tài)，只是前者用來描述“錢滾錢”的資源積累，后者就是用來形容我們對某個想法過分嚴(yán)重化的傾向。

當(dāng)你能夠把A知識和B知識搭建起相聯(lián)的邏輯關(guān)系，懂得如何類比知識，你就會知道一些觀點(diǎn)，到底可以發(fā)散應(yīng)用到哪個地方，應(yīng)用到哪些方面。這樣做，可以鍛煉你的聯(lián)想能力，這是別人給你拋出一個話題，你對那方面沒有相關(guān)的知識，也你可以聯(lián)想類比出一個看似有道理的答案。

例如別人問你，你對當(dāng)前中國的經(jīng)濟(jì)形勢有什么看法？

你心里罵道：我又不是學(xué)經(jīng)濟(jì)的，你問我這個問題是傻X嗎？但表面上，你依然很鎮(zhèn)定地回答：

就好像愛情那樣。我們都渴望可以找到廝守終生的愛人，就算熾熱激烈的感情，慢慢歸于平淡，也依然不離不棄。很可惜，現(xiàn)實永遠(yuǎn)沒有那么完美。當(dāng)我們的愛情歸于平淡之后，痛苦就來了。中國經(jīng)濟(jì)帶給我們的感受也是如此。

留下對方一臉懵逼，而你卻深藏功與名地趕快離開。

這就是透過聯(lián)想邏輯得來的胡扯表達(dá)能力了。你只講述了“事情”，至于這個事情帶出的是什么觀點(diǎn)，你自己知道就好。

有了上面這些能力，你的表達(dá)能力肯定比以往變得更加有深度，說出來的話自然也更加有內(nèi)容了。