什么是國學？什么是你心目中的國學？相信每一位喜歡國學、研究國學的簡友，都有自己的答案。
“國學與傳統文化”專題群，于2017年7月1日晚舉行了首次話題討論活動，正本清源，兼容并蓄，正如古人秉燭夜談?，F選錄當日討論精華如下：
劉向雄:國學的范圍很廣，應該是本土化的，能與其他文化類型相區別的精神、文化、傳統、習俗、習慣，甚至是物品。如果把人分為身、智、心、靈四個方面，我們的見聞還是在智這一層次，至于心和靈，心性和靈性，很少有人主動去從古代經典汲取營養。我認為的國學，其實是一種向內的自我修行，儒釋道都朝向這個方向，知識可以不斷更新，但修養和修身是向后看的，向圣賢、佛陀看齊的。
唔智:我覺得，國學主要是以儒釋道三家為載體，是對宇宙、生命、人體學問的“天人合一”不同表達，本質上都在講“天道人倫”，是一以貫之的。就是說他們都是關于天道觀、宇宙觀、生命觀、人生觀、生死觀、榮辱觀、人際觀、得失觀等根本觀念系統及貫穿于其中的價值觀的系統論述。釋道著眼于離世修善成真，對世間講因果以濟世。儒家則從孝入手，通過“誠意正心修身齊家”的修養工夫，逐步達到“齊家治國平天下”的內圣外王之道。因為大成儒家不離世而修真，中國文化在主線上一直都是以儒為基礎，儒釋道三家相融相助的圓容文化體系，這是從文化的角度上論說。
童年的流星:從潔癖角度，我不愿用“國學”這個詞。如果的確想與西學切割，我更愿意多說倆字：華夏之學或者中國之學。這是文明與蠻夷之別。
心技一體:每一次“國學”都是一次政治運動，看到無數人自覺自愿地使用“國學”，說明這運動比較深入人心。晚清提倡“國學”為了回應西學東漸，民國討論“國學”基本在辯“國粹”和“國故”，九十年代再提“國學”胎死腹中……現在的“國學”分很多塊，在高校建國學院的行為寓意如何諱莫如深，國學院內的老師們倒是出于學科自覺性會為“國學”辯護（盡管他們也未必常常使用“國學”這一概念）。市場上的“國學”盛行，當然是因為有利可圖。至于為何有這樣的消費需求，恐怕是因為很多人無處安放的生存焦慮。
一凡有話說:我覺得，國學是指以經史子集為代表的，中國固有的傳統學術。從時間來說，是集中在近代（姑且以鴉片戰爭為分界）以前。之后的，多數只能算是對國學的研究，包括所謂漢學。這個只是粗略的表述，無需深究。
九秋之菊：我個人覺得國學是個很寬泛的話題，僅就自己熟悉的書法作品中的對聯，談談感想。以左宗棠的一副對聯為例，書法作品不僅有書法的墨韻之美，對聯的寓意也深刻：
發上等愿結中等緣享下等福
擇高處立尋平處住向寬處行
左宗棠有深厚的人文學養，他用24個字就把修身、齊家的儒家倫理及政治、經營、處世、做人等哲理蘊含其中。隸書厚重、大氣，比較符合這幅對聯所蘊含的寓意，用隸書書寫，也算是與其寓意相得益彰。
趙大山:李零說，國學是國將不國之學，意謂在西方文化的強勢沖擊下，中國傳統的學術有滅亡之虞，所以提出國學一說，加以保護。從寬處而言，國學包括中國舊有的所有學術，如此，難免泥沙俱下，魚龍混雜。馬一浮先生認為，國學是六經之學，也就是詩書禮樂易春秋，當代社科院研究員劉夢溪教授推祟這一觀點。因為六經是諸子學說的源泉。六經之學，也就是立身治國的學問，根本點可落實到做人，所以國學就是做人之學。這么說也可與西方文化做顯著區隔。西方宗教文化認為人是上帝的子女，人追求的是回到天堂，也就是上帝身邊去。佛教文化追求成佛，佛就是非人，主張脫離現世世界，進入絕對清涼寂靜的涅槃世界。而中國文化做人的學問，重現世，重責任，重義務。所以，我贊同馬一浮、劉夢溪兩先生的觀點，國學是六經之學，是做人的學問。
雪花如糖:每一種文化在發展中，都會不由自主地受到外來文化的影響，因此很難界定哪些東西完完全全是華夏文明。但清末的西學東漸的確是個分水嶺，因為這是中國以主動的姿態大規模地吸收西方文化的開始。所以，如果硬要給國學下個定義，應該是最能體現華夏文明特質的就可叫國學。當然國學中有精華亦有糟粕。
心技一體:學科體系這東西就是西方人搞出來的。蔡元培的學制改革，讓中文系讀《詩經》，歷史系讀《尚書》，哲學系讀《周易》。經學的傳統至此就徹底崩潰了。經學的重建是這十幾年才有的事情，很多國學院的主要工作就是做經學。民國時候清華國學院的一個重要口號，就是不分科。
半山半水:贊同，分科嚴重破壞國學的生存。不過有時，也是沒辦法，處人之下就要這樣，所謂師夷長技。只是現在漸行漸遠，民族復興，很大一部分應該是文化復興，任重而道遠。
童年的流星:沒有老莊荀韓，怎么可以叫國學。不贊成國學局限于經學。傳統文化都是這樣被人為割裂的。
東風槐雪:主流價值觀沒有那么物質了，文化復興就有希望了。提及傳統文化，感覺多數人都是不理解的狀態，就我自身的經歷而言，這點感覺很明顯，我是工科出身的，愛好詩詞古文，結果感覺很另類，甚至有被笑話“古典”的。但是后來進入社會，發現重視傳統文化的，大都是物質豐富后，達到一定認知層次的人。覺得中國詩詞大會辦得比較好，個人也喜歡看典籍。典籍雖然在生活中大都不會轉化成實際的價值，但是對于為人處世、個人修養，在長久的實踐中還是頗有助益的。人在發展到一定層次的時候，反而會從物質中回歸到根本，注重修身養性。
一凡有話說:感謝各位的分享。相信每個人今天都有些收獲。我們的討論，初衷是想聽到大家對某一個問題的認識、理解，幫助拓展自己的視野、思維，不刻意去標榜什么。所有的討論、學習，最后歸結到我們自己，我們具體的每一個人，從哪里來，到哪里去，這個是最重要的。
