試想一下別人對(duì)你進(jìn)行評(píng)價(jià)，你認(rèn)為他們會(huì)如何描述你的人格特點(diǎn)？我們的性格是受先天決定還是后天習(xí)得？你認(rèn)為你小時(shí)侯的那些狀況對(duì)你的思維方式產(chǎn)生了影響？父母在育兒過(guò)程中應(yīng)該注意些什么問(wèn)題？《心理學(xué)與生活》第14章，介紹了一些列理解人格的理論方法，讓我們對(duì)理解人格的結(jié)構(gòu)、起源，以及對(duì)我們?nèi)绾胃昧私庾约海绾胃门嘤H子關(guān)系有一定的積極的作用。
心理學(xué)里將“人格”定義為：一系列復(fù)雜的具有跨時(shí)間、跨情景特點(diǎn)的，對(duì)個(gè)體特征行為模式（內(nèi)隱的以及外顯的）有影響的獨(dú)特的心理品質(zhì)。
一、有哪些經(jīng)典的人格類型分類
（一）希波克拉底的體液理論
希波克拉底將與人格氣質(zhì)對(duì)應(yīng)的體液依據(jù)四種方案進(jìn)行配置：
1.
血液 多血質(zhì)：快樂(lè)，好動(dòng)
2.
粘液 粘液質(zhì)：缺乏感情的，行動(dòng)遲緩的
3.
黑膽汁 抑郁質(zhì)：悲傷，易哀愁
4.
黃膽汁 膽汁質(zhì)：易激怒，易興奮
希波克拉底提出的這個(gè)理論流行了幾個(gè)世紀(jì)，影響一直到中世紀(jì)，雖然到后來(lái)沒(méi)有經(jīng)受住現(xiàn)代社會(huì)考驗(yàn)，但后來(lái)有人將這種氣質(zhì)分類引申出了一種現(xiàn)代模式，影響也深淵。
（二）威廉˙塞爾頓體型分類模型
他提出了將體型和氣質(zhì)聯(lián)系在一起的理論，他根據(jù)體型將人分為三種類型：
內(nèi)胚層型：胖，柔軟，圓潤(rùn)。這種類型的人是放松的、喜歡吃東西而且喜愛社交。
中胚層型：肌肉發(fā)達(dá)、矩形身材、強(qiáng)壯。這種類型的個(gè)體是充滿能量、勇氣以及有過(guò)分自信傾向的人。
外胚層型：瘦長(zhǎng)、虛弱。這種類型的人是有頭腦的、愛好藝術(shù)的以及內(nèi)向的，他們通常更多的是考慮生后。
（三）法蘭克˙沙洛威出生順序論
觀點(diǎn)提出，頭生兒的位置是現(xiàn)成的：他們直接要求父母的愛與關(guān)注，他們通過(guò)認(rèn)同和遵從父母來(lái)尋求保持最初的依戀。相反，后來(lái)出生的孩子位置就不同了，他們處在一個(gè)無(wú)法正常清晰地得到父母模范作用的位置，后出生的孩子的特征被認(rèn)為是“天生的反叛”，后出生的孩子比頭出生的孩子更傾向于支持創(chuàng)新理論。
（四）艾森克的“五因素”模型
20實(shí)際60年代通過(guò)使用大量多套的形容詞和許多不同的被試樣本，得到了五種基本的性格模式：
外向型：健談的、精力充沛的、果斷的（安靜的、有保留的、害羞的）
和悅性：有同情心的、善良的、親切的（冷淡的、好爭(zhēng)吵的、殘酷的）
公正性：有組織的、負(fù)責(zé)的、謹(jǐn)慎的（馬虎的、輕率的、不負(fù)責(zé)任的）
情緒性：穩(wěn)定的、冷靜的、滿足的（焦慮的、不穩(wěn)定的、喜怒無(wú)常的）
創(chuàng)造性：有創(chuàng)造性的、聰明的、開放的（簡(jiǎn)單的、膚淺的、不聰明的）
四種人格分類模式，出現(xiàn)在不同的時(shí)代，對(duì)不同階段都產(chǎn)生過(guò)巨大影響。而且，在當(dāng)時(shí)的學(xué)術(shù)界，一致認(rèn)為，幾乎所有的人格特質(zhì)都受遺傳因素的影響。但隨著，時(shí)間推移，理論家門慢慢認(rèn)識(shí)到，我們同時(shí)也需要從個(gè)人特點(diǎn)和他周圍環(huán)境的心理特征兩個(gè)方面進(jìn)行準(zhǔn)確描述。
二、心理動(dòng)力學(xué)理論——我們所有行為都是由動(dòng)機(jī)引發(fā)的
強(qiáng)大的內(nèi)在驅(qū)力塑造人格并引發(fā)行為，這是心理動(dòng)力學(xué)人格理論的核心觀點(diǎn)。創(chuàng)始人弗洛伊德認(rèn)為，所有行為都是由動(dòng)機(jī)決定的。人類的每一動(dòng)作都有一個(gè)原因和一個(gè)目的，這種原因和目的能夠通過(guò)對(duì)思維聯(lián)想、夢(mèng)、錯(cuò)誤和其他的關(guān)于內(nèi)在情緒的行為線索進(jìn)行分析而被發(fā)現(xiàn)。
弗洛伊德最初提出的兩種基本的驅(qū)力是：自我生存和性本能。他用“利必多”這個(gè)次詞來(lái)形容性沖動(dòng)能量的來(lái)源，這種心理能量能驅(qū)使我們尋求各種各樣的感官快樂(lè)。
多年后，弗洛伊德又提出了“精神決定論”，他認(rèn)為所有心理和行為反應(yīng)都是由早期的經(jīng)驗(yàn)決定的。行為能夠被人所意識(shí)不到的驅(qū)力引發(fā)。為了更好揭示這種驅(qū)力，弗洛伊德提出了著名的“三我”概念：即本我、超我、自我。
本我是可以看做是原始驅(qū)力的存儲(chǔ)處。它非理性地運(yùn)作這，它追求即時(shí)的滿足感，而不考慮所渴望的行為是否顯示可行、被社會(huì)認(rèn)可。這種快樂(lè)特別指性、生理和情感快樂(lè)。
超我是一個(gè)人價(jià)值觀的存儲(chǔ)處。主要包括社會(huì)習(xí)來(lái)的道德態(tài)度。超我包括理想自我，這是一個(gè)人想讓自己努力成為的樣子。超我經(jīng)常與本我出現(xiàn)矛盾。本我想要做感覺(jué)快樂(lè)的事，而超我堅(jiān)持做哪些正確的事情。
自我是一個(gè)基于現(xiàn)實(shí)的自我方面，來(lái)調(diào)和本我沖動(dòng)和超我需求之間的沖突，是他關(guān)于行為的原因和結(jié)果的理性認(rèn)識(shí)。
當(dāng)自我在尋求表現(xiàn)的本我與否定他們的超我要求之間產(chǎn)生沖突時(shí)，內(nèi)心會(huì)產(chǎn)生“自我防御機(jī)制”。例如，一個(gè)兒童強(qiáng)烈地憎恨他的父親，但是“超我”告訴自己這種想法見諸行動(dòng)是極其危險(xiǎn)的，于是自我會(huì)選擇壓抑，于是這種敵意沖動(dòng)的存在不會(huì)被注意到。但這種敵意思想并沒(méi)有消失，這種情感會(huì)始終在人格中影響你的行為。
三、人本主義理論——個(gè)體行為總是朝著自我實(shí)現(xiàn)的方向努力
馬斯洛著名需求層次理論里，把“自我實(shí)現(xiàn)”至于其需要層次結(jié)構(gòu)的頂點(diǎn)。人本主義心理學(xué)家們也認(rèn)為，個(gè)體自我實(shí)現(xiàn)的動(dòng)機(jī)才是驅(qū)動(dòng)個(gè)體一直向積極方向發(fā)展和變化的根本動(dòng)力。
研究者們發(fā)現(xiàn)“真實(shí)自我”需要一個(gè)良性的環(huán)境氛圍，如：溫暖、別人的美好祝愿、父母對(duì)子女“獨(dú)特個(gè)體”式的關(guān)愛等。當(dāng)缺乏這樣一個(gè)良性的環(huán)境氛圍時(shí)，兒童會(huì)產(chǎn)生基本的焦慮，進(jìn)而壓制了真實(shí)情感的自然流露，阻礙有效人際關(guān)系的形成。為了壓制真實(shí)情感的自然流露，個(gè)體發(fā)展出內(nèi)部或人際關(guān)系的防御：如過(guò)度順從或自我抹殺、變得攻擊性、傲慢或自戀、疏遠(yuǎn)他人。人本主義強(qiáng)調(diào)充分發(fā)揮自我潛能，它關(guān)注生活的不斷改進(jìn)而不是反復(fù)咀嚼那些本應(yīng)該壓抑掉的痛苦經(jīng)驗(yàn)。
四、社會(huì)學(xué)習(xí)和認(rèn)知理論——人的行為受環(huán)境的影響
前面幾個(gè)著名的觀點(diǎn)都是在強(qiáng)調(diào)某種內(nèi)部機(jī)制，如特質(zhì)、本能、沖動(dòng)、自我實(shí)現(xiàn)等傾向的概念。然而當(dāng)代社會(huì)學(xué)習(xí)和認(rèn)知理論認(rèn)為環(huán)境事件將影響行為。人們的行為來(lái)自于他們觀察學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)以及他們同其他有生命個(gè)體和無(wú)生命物理環(huán)境之間的相互作用。米希爾認(rèn)為人們對(duì)特定的環(huán)境信息的反應(yīng)取決于他們的信息編碼過(guò)程、期望、信念、情感、目標(biāo)、價(jià)值觀、能力和自我調(diào)整。
編碼方式是指人們對(duì)于自己，其他個(gè)體，事件以及情景等相關(guān)信息的歸類方式。例如，有些人接觸一個(gè)人時(shí)，習(xí)慣性地首先界定出這個(gè)人的富有程度。
期望和信念指人們對(duì)社會(huì)環(huán)境以及特定行為在具體情景下可能出現(xiàn)的結(jié)果的信念。例如：你試圖邀請(qǐng)你的朋友去看電影，但你對(duì)說(shuō)服他們一塊去不報(bào)什么希望。
情感指人們感受和情感，包括一些生理上的。
目標(biāo)價(jià)值：指你看重或不看重的行為后果和情感；你的目標(biāo)和生活規(guī)劃。例如你想當(dāng)班長(zhǎng)，因?yàn)槟阏J(rèn)為當(dāng)班長(zhǎng)會(huì)很有價(jià)值。
能力和自我。你能夠完成和計(jì)劃的、用以帶來(lái)認(rèn)知和行為后果的計(jì)劃。
五、自我理論——你是根據(jù)對(duì)如何處理自我感來(lái)解釋行為的
對(duì)你的自我你有什么樣的概念？你認(rèn)為你的自我所反映的世界一致嗎？你在朋友及家庭面前盡量展現(xiàn)出一貫的自我嗎？積極和消極的經(jīng)驗(yàn)對(duì)你思索你自我的方式有什么影響？
“自我”的概念是心理動(dòng)力學(xué)的核心。研究者把自我經(jīng)驗(yàn)分為三個(gè)部分：物資我（與周圍物資客體相伴隨的軀體我）、社會(huì)我（關(guān)于別人對(duì)自己的看法的意識(shí)）、精神我（監(jiān)控內(nèi)在思想與情感的自我）。心理學(xué)里，自我的概念是一個(gè)動(dòng)態(tài)的心理結(jié)構(gòu)，它引發(fā)、解釋、傳遞、調(diào)節(jié)內(nèi)心及人際的行為和活動(dòng)，它包括關(guān)于你的記憶、特質(zhì)、動(dòng)機(jī)、價(jià)值、能力的信念，以及你最想成為的理想自我，你預(yù)期扮演的可能自我，對(duì)你自己的積極或消極評(píng)價(jià)（自尊）；以及別人怎么看待你。
“自尊”是對(duì)自我的概括性評(píng)價(jià)。大多數(shù)人都會(huì)盡力維護(hù)自尊，以及保持自我概念的完整性。最典型的例子是“自我妨礙”行為，當(dāng)你準(zhǔn)備一門重要的考試時(shí)，你反而會(huì)容易睡覺(jué)。因?yàn)檫@樣，如果你沒(méi)取得成功，你可以講失敗歸咎于不夠努力，以避免你認(rèn)識(shí)到是否真正具備取得成功的能力來(lái)貶低自己的自尊。
六、幾種人格理論的比較
（一）遺傳和環(huán)境。
對(duì)人格發(fā)展來(lái)說(shuō)先天和后天的差異那個(gè)更重要。精神分析理論強(qiáng)調(diào)遺傳；人本主義、社會(huì)學(xué)習(xí)、認(rèn)知學(xué)派和自我理論都情調(diào)環(huán)境決定人的行為或者與環(huán)境交互作用造成人格的差異。
（二）學(xué)習(xí)過(guò)程和行為的先天法則。
精神分析學(xué)持內(nèi)在的決定論；而人本主義樂(lè)觀地假設(shè)經(jīng)驗(yàn)可以改變?nèi)耍簧鐣?huì)學(xué)習(xí)、認(rèn)知學(xué)派、自我理論則明確認(rèn)為行為和人格是學(xué)習(xí)的結(jié)果。
（三）過(guò)去、現(xiàn)在和將來(lái)。
特質(zhì)理論強(qiáng)調(diào)現(xiàn)在都是過(guò)去的結(jié)果；精神分析學(xué)強(qiáng)調(diào)在孩提時(shí)代的早期經(jīng)驗(yàn)；社會(huì)學(xué)習(xí)認(rèn)知學(xué)派強(qiáng)調(diào)過(guò)去的強(qiáng)化作用；人本主義強(qiáng)調(diào)當(dāng)前的現(xiàn)實(shí)和將來(lái)的目標(biāo)；社會(huì)學(xué)習(xí)，自我理論強(qiáng)調(diào)過(guò)去和現(xiàn)在，將來(lái)則通過(guò)目標(biāo)的設(shè)置來(lái)體現(xiàn)。
不同的理論對(duì)我們理解人格做出了不同的貢獻(xiàn)。如果把人比作一部汽車，特質(zhì)理論提供了人格的部件和結(jié)構(gòu)；精神分析理論提供了動(dòng)力引擎和燃料；人本主義把人請(qǐng)到駕駛座上；社會(huì)學(xué)習(xí)理論提供了操作儀器；認(rèn)知理論為旅行加上了注釋和地圖；最后，自我理論體型駕駛員考慮他的架勢(shì)對(duì)后座的人員和行人富有責(zé)任。
