? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?不正思維不正問第九講總結

格局越高的人越敏感

通過對生活和生活里所交集的人觀察，站在第三者角度觀察事物的“成住壞滅”，捋出自己生命中的慣性。通過相同，不同的表象看到自己生命里的慣性“要素”，將好的習慣繼續堅持，將不好的習慣“瓦解”。學佛的一個重要目的就是“改命”，讓自己跳出命運的束縛，而通過“擇法眼”做出正確的選擇，然后學習，反復實踐，就是“改命”的過程。

因此，每天的“日記”非常重要，日記是一個反思自己的過程，也是一個延長自己壽命的好習慣，白天的經歷，又重活了一次。只不過，這次是以第三人的角度看體驗，可是看的更透徹。

之前在思維里的一些困惑，在這堂課中有質的突破。很多時候，出現糾結，是一個“疑”的過程。拿學習一個新知識為例。很多人采取的方式是感性選擇，理性懷疑: 這套知識體系，我很喜歡，嘗試一下。但學習了一段時間后，心里開始嘀咕“我適不適合這種學習呀”，“這種學習能給我帶來什么益處啊”。出來的效果，往往就不太好。我們主張批判性思維，但“疑”的存在，勢必讓你的學習效果大打折扣。試想，你從思想上都沒有想透，自己為什么要學習，也不相信這種學習的益處，那么老師的話怎么會在你的心底留下印跡，對你的行為產生影響。而對你的認知行為沒有產生影響，又怎么會讓你體會到這知識體系的妙處呢？所以兩者是相輔相成的，雞生蛋，蛋生雞的關系。同理，在處理一段關系時，你不信任別人，又怎么能獲到一段高質量，也讓人信任的關系呢？無論是選合伙人，還是伴侶，理性的分析并做出選擇后，“信”是高質量關系的基石。

所以，好的方式是“理性選擇，感性投入”。用自己的元認知能力，對事物進行觀察，分析，做出判斷，一旦選擇了某個知識體系，某個有德行的老師，緊跟其后，全情投入。即便有不懂的東西，心里可以“存疑”，但也要照做，有了扎實的基本功，才能找到通往這扇大門的捷徑。人說“大智若愚”，這里的“愚”，有內心清明，外表癡鈍的意思。真正具備大智慧的人，已經非常清楚了做這件事的意義，表象看到的是沒有什么“花哨”的方式，只是一味的堅持。路遙知馬力，時間久了，效果也就出來了。而有些看似聰明伶俐，卻疑心重重，東一榔頭，西一鍬，只會一無所獲。萬事萬物都是如此，具備普遍性，深刻性的道理往往以最樸實無華的方式呈現，而“信”是打開認知并獲得迅速提高的一把萬能鑰匙。時間不言不語，兀自流淌，自會檢驗一切。

“念佛，念法，念僧，念戒，念施，念天”

念佛，念法。念于正法，見法后能開悟，見到事物的本質后能解脫。沒有看到事物本質的人，被人世間的“貪嗔癡”所束縛，不斷輪回。所以，見到正法的人，就像給自己戴上了一幅眼鏡，看世界清晰了很多。甚至更進一步，跳出來看世界，看到那些被“貪嗔癡”纏繞的人，就像被困在了永恒的當下。好無柰，好可悲。

念僧，念于僧法，正向，直向，修隨順行，以四雙八輩的證果圣人為榜樣，從凡夫到初果，有個逐漸的過程，一點點精進，就是在前行。

念戒，世人對戒的概念常常用不太明晰。戒，從來不是為戒而戒，要避免戒禁取，為了虛榮心而戒。學佛里有很多不清晰的概念，導致很多學佛之人只有其然，不知其所以然。比如，領了本皈依證并不等于買了張門票，跨進了佛門。這里面的亂像，對學佛之人，并非好事，抓不到本質，只會帶來疑惑和不信任，而這正是“不正思維，不正問”這套體系的殊勝之處。深有感悟！

念施，念天，要樂善好施，正確的“施”，是要能帶來適度心痛的感覺，才是真正地“施舍”。無關痛癢的“施”和扔掉沒有什么二樣。只有在心痛感覺下的“施”，才能逐漸讓自己舍去私有，占有的貪婪。這種意義上來講，舍也是受的過程。