讀過《四十二章經(jīng)》、《金剛經(jīng)》、《圓覺經(jīng)》、《華嚴(yán)經(jīng)》、《藥師經(jīng)》等等佛家巨著，或者對《五燈會元》是有種緣兮緣兮、緣未到兮的一絲情結(jié)：那時萌發(fā)借這部佛家著作的愿，在圖書館時走過一列列書架，最終得知在幾分鐘前已被借出，之后關(guān)注始終顯示未歸還。歷歷轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，是那么一個時機(jī)，行走過的那一處圖書館，靜待有緣人的它，最終有緣閱讀。

不才鈍根器，未得解眾公案與機(jī)鋒，文字顯短，舌頭太長，《五燈會元》是一部記錄禪師名言錄，不才摘錄一些有感之處，愿結(jié)善緣。

一花是何花

有說西天二十八祖里第一祖摩訶迦葉拈花一笑也。有說達(dá)摩東土傳教。

《五燈會元·七佛·釋迦牟尼佛》（宋·釋普濟(jì)）：“世尊在靈山會上，拈花示眾，是時眾皆默然，唯迦葉尊者破顏微笑。佛祖曰：“我有正法眼藏，涅槃妙心，實(shí)相無相，微妙法門，不立文字，教外別傳。付囑摩訶迦葉。”

佛祖涅槃會上，“如果說我滅度了，非我弟子；如果說我沒滅度，亦非我弟子?！币粫r之間，千百萬人皆徹悟。

《五燈會元·中土禪師·天柱崇慧禪師》

“達(dá)摩未來東土?xí)r，有無佛法?！?/p>

禪師：“達(dá)摩未來時之事且放到一邊，現(xiàn)在的事怎么樣?！?/p>

“什么是天柱山家風(fēng)?！?/p>

禪師：“時有白云來閉戶，更無風(fēng)月四山流?！?/p>

《五燈會元·南岳下三世、四世·長沙景岑》

“和尚到了什么地方去了又回來？”

禪師：“游山去了回來?！?/p>

“到了什么地方。”

禪師：“始從芳草去，又逐落花回。”

（“從何處來”“到何處去”類）

五家分燈

六祖慧能以下，禪宗首先分為南岳懷讓、青原行思兩系，后來南岳系分為溈仰宗、臨濟(jì)宗，青原系分為曹洞宗、云門宗、法眼宗三派。

《五燈會元·溈仰宗·香嚴(yán)智閑禪師》

溈山：“只問父母未生你時，你本來面目是什么？”

香嚴(yán)禪師久得：“一擊忘所知，更不假修持。動容揚(yáng)古道，不墜悄然機(jī)，處處無蹤跡，聲色外威儀。諸方達(dá)道者，咸言上上機(jī)。”

又成一頌：“去年貧不是貧，今年貧才是貧。去年貧，還有插錐之地，今年貧，連插錐之地也沒有。”

溈山：“如來禪，我?guī)煹芤苍S懂了，但祖師禪，師弟還沒有夢見過啊?！?/p>

香嚴(yán)禪師：“我有一機(jī)，瞬目視伊。若人不會，別喚沙彌?！?/p>

仰山報告溈山道：“且喜智閑師弟已會祖師禪。”（玄覺到：“且說說如來禪和祖師禪分不分？”長慶棱：“一時坐去?！保?/p>

《五燈會元·法眼宗·靈隱玄本禪師》

僧人：“蚌含珠還未剖開時如何？

禪師：“光從何處來?！?/p>

僧人：“臨濟(jì)喝、德山棒，此意如何？”

禪師答道：“天晴不肯離去?！?/p>

《五燈會元·曹洞宗下·陳州石鏡和尚》

僧人問：“石鏡未磨，還能鑒照嗎？”

石鏡答道：“前生是因，今生是果。

《五燈會元·曹洞宗下·丹霞子淳禪師》

子淳禪師上堂道：“水無蘸月之意，月無分照之心。水月兩忘，方可稱斷。”

《五燈會元·曹洞宗下·寶峰惟照禪師》

又一天上堂：“過去諸佛已經(jīng)涅槃，你等眾人，不應(yīng)追念。未來諸佛還未出世，你等諸人，不要妄想。正當(dāng)今日，你是何人，參究去。”

《五燈會元·曹洞宗下·天童正覺禪師》

丹霞問：“如何是空劫以前的自己。”

正覺：“井底蝦蟆吞卻月，三更不借夜明簾。”

丹霞道：“不在正理，再說一說。”

正覺打算說，丹霞打他一拂塵：“又說‘不借夜明簾‘”。

《五燈會元·曹洞宗下·瑞巖法恭禪師》

一天晚上，念誦《法華經(jīng)》，念到“父母所生眼，悉見三千界?！庇懈小?/p>

《五燈會元·臨濟(jì)宗三·慧力可昌禪師》

僧人：“什么是慧力?！?/p>

禪師答道：“踏倒別人與自我之山，扶起菩提樹?！?/p>

僧道：“菩提本無樹，從什么地方下手?！?/p>

禪師道：“沒有下手的地方，正好著力。”

僧道：“今日聽到了沒有聽到的話?！?/p>

禪師道：“莫把真金叫做黃銅?！?/p>

《五燈會元·臨濟(jì)宗五·育王德光禪師》

“既不是心，又不是佛，不是物，是什么?！?/p>

“叫做竹片是抵觸，不叫做竹片是違背。不能說話，也不能不說話?！?/p>

從前所理解的佛理禪義，像瓦一樣破碎，像冰一樣消融。