1.-談到自我，必然涉及：如何覺知自己，如何認(rèn)識他人。

衡量自我的五個(gè)維度：自我的穩(wěn)定性、自我的靈活度、自我的疆界、自我的力量和自我的組織力。

自我穩(wěn)定性，講的是在關(guān)系中，一個(gè)人如何能保證“我”不崩塌；

自我靈活度，講的是關(guān)系中，如何能敏感地覺知到“你”，并調(diào)整“我”。

自我力量，是“我”的事；而自我疆界則取決于對“你”的感知。

自我組織力，講的是抗壓力，特別是自我崩潰后，一個(gè)人能否，和以多快的速度重新組織起一個(gè)新的自我。

這五個(gè)維度中，穩(wěn)定性、靈活度、疆界和組織力都可以變化，而自我力量似乎是一個(gè)難以改變的東西。

2. 心理大家們關(guān)于自我的理論

弗洛伊德的人格結(jié)構(gòu)理論，即本我、超我和自我。

羅杰斯的自我理論，他認(rèn)為，“我”是一切體驗(yàn)的總和，特別介紹了他的現(xiàn)象場概念。現(xiàn)象場，是指一個(gè)人的體驗(yàn)發(fā)生時(shí)所在的時(shí)空。

溫尼科特的自我理論，他說，每個(gè)人就像是一個(gè)能量球。那么，你的能量球是伸展的，還是萎縮的？溫尼科特說：需要一個(gè)不會報(bào)復(fù)的人，即養(yǎng)育者，要滋養(yǎng)出孩子的這種感覺：世界準(zhǔn)備好接納我的本能排山倒海般涌出。

羅杰斯是人本主義心理學(xué)家，弗洛伊德和溫尼科特則是精神分析學(xué)家。

在如何對待本我和超我的態(tài)度上，弗洛伊德認(rèn)為，本我如獸性，該被超我馴服；而溫尼科特則認(rèn)為這樣人就太可憐了，一個(gè)人不該失去他的野性力量，相反，當(dāng)本我被鼓勵(lì)后，一個(gè)人會自然地發(fā)展得符合道德。

這一點(diǎn)，溫尼科特和羅杰斯是一樣的。羅杰斯更是強(qiáng)調(diào)，一個(gè)人必須成為他自己，而成為自己的人，也是人性發(fā)展程度最高的。

3- 弗洛伊德的人格發(fā)展理論，即“性心理發(fā)展的五個(gè)階段”，即口欲期、肛欲期、性器期，也就是俄狄浦斯期、潛伏期和青春期。

弗洛伊德認(rèn)為，一個(gè)人的快感中心會不斷變化，這導(dǎo)致了性心理發(fā)展，也就是人格發(fā)展，一共有五個(gè)階段。

有發(fā)展，也有固著和退行。如果在某一階段得到過分滿足或太匱乏，都會導(dǎo)致固著，就是說，會一直尋找這一階段的滿足。如果在高級階段受到挫敗，人會退化到低級階段，尋找低級階段曾獲得的滿足。

人最容易尋找的滿足，就是口欲期的滿足。

肛欲期的大便有很多含義，其中一個(gè)含義是，大便是孩子的第一份創(chuàng)造物，孩子對待它的態(tài)度，會影響他以后如何對待自己的創(chuàng)造物，由此可以說，這是一個(gè)人金錢觀的源起。

性器期，即俄狄浦斯期，孩子的攻擊能量會指向同性父母。

4.-成為你自己

包括外部評價(jià)體系和內(nèi)部評價(jià)體系、外部動(dòng)機(jī)和內(nèi)部動(dòng)機(jī)、精神胚胎論、真自我和假自我等。

如果一個(gè)人完全跟隨自己的感覺，他的感官充分打開時(shí)，會進(jìn)入出神入化的迷人境地。

蒙特梭利說，精神胚胎的養(yǎng)料就是感覺，而感覺，是“我”和其他事物建立關(guān)系時(shí)的產(chǎn)物。但如果“我”和其他事物間，插入了“你”的評價(jià)，這時(shí)感覺就被破壞了。