孟源有自是好名之病，先生屢責之。一日，警責方已，一友自陳日來工夫請正。源從旁曰：“此方是尋著源舊時家當。”先生曰“爾病又發‘，欲辯，先生曰“爾病又發‘。
好名是世人通病吧，與事總要較個高下，喜歡高人一等，自己也時常會如此。這是私欲的一種，好名，好利，好色，好貨，自己能想到的便有這些私欲，先生總說去除私欲，自己初理解是內心的念頭，似有偏頗，卻不知詳指哪些。以后遇事需警醒一下自己吧，看是名利色貨哪個私欲在作崇，戒除之。
義理無定在，無窮盡。吾與子言，不可以少有所得，而遂謂止此也。再言之十年、二十年、五十年，未有止也。
初讀傳習錄，知道了先生的一些名言，便以為自己入了心學的門了，今看此言，后背森然，學海無涯，潛心學習吧！
問：“靜時亦覺意思好，才遇事便不同，如何？”先曰：“是徒如靜養，而不用克己工夫也。如此，臨事便要傾倒。人須在事上磨，方立得住，方能‘靜亦定，動亦定’。”
先生為學生初入學時平息內心紛亂思想，要求學生打坐，這只是一個輔助的手段，卻有學生開始坐枯禪。自己也有此感，在一人安靜時，內心平和，念頭中正，但一有事情，心思便隨著事情去了。依先生言，還是需要事上磨煉，在不斷經歷事情中體會從紛雜念頭中尋找良知，而不是遠離諸事煩擾，去出家或隱居，因為”若靠那寧靜，不惟漸有喜靜厭動之弊，中間許多病痛，只有潛伏在，終不能絕去，遇事依舊滋長。以循理為主，何嘗不寧靜？以寧靜為主，未必能循理。”。在此也可以看到先生心學與佛老之學的區別了。
又曰：“立志用功，如種樹然。方其根芽，猶未有干；及其有干，尚未有枝。枝而后葉，葉而后花、實。初種根時，只管栽培灌溉，勿作枝想，勿作葉想，勿作花想，勿作實想。懸想何益？但不忘栽培之功，怕沒有枝葉花實？”
學習，成長，是慢慢積累的功夫，勿忘，日日努力，勿助，別急于求成，今天只下功夫，造化看上天了。
