? ? ? ? 觀自在，在我這個年齡我能想到兩種不同的看法。
? ? ? ? 觀了，萬事萬物自然在，不觀，或許在或許不在，這里強調觀了自然在，即眼見為實。這樣的理解停留在見山是山見水是水的第一重境界，我們可以有不同的理解，但是不要去判別他人的是非，是非沒有界限；
? ? ? ? 觀得自在心，證得無礙果。白骨觀中，觀一切美女皆是白骨，這里美女都是白骨，自然我們看人就不會去憑借某一個或者幾個特征去分別對待，就是說我們不要有分別心，自然就不會有因為分別心帶來的煩惱和困惑。《心經》”有云：心無掛礙，無掛礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅槃，三世諸佛。我們眼中的事物所見，耳朵所聞，鼻子所嗅，舌頭所感的味，身體所觸，意識所知，皆是分別心對萬事萬物的虛構，這就是佛說的：凡所有相，皆是虛妄。相由心生。心中對外界的相沒有區別對待了，相亦非相。此時心中便沒了牽掛和妨礙，便得以超脫生死桎梏，達到真正自在的境界。
? ? ? ? 但是自在心又是佛說的六十種凡夫妄心之一，“真言行者希愿如自在天外道，隨意成就世間小小悉地。欲對治此心，可觀諸法系眾因緣和合而生，并無自在。上面所提到的自在心是不存在的，從我所學的東西中理解，自在就是一種游離萬事萬物的一種狀態，而世間種種皆存在這樣或者那樣的聯系，沒有誰，沒有什么是完全孤立的，所以上面所說的自在心難以存在，唯有在一定的規則和秩序下的相對自在。煩惱因執著而生，不執著了便沒了煩惱，遵循現處世界的規則，從心里去養成一種沒有執念，做到真正的拿得起也放得下，方得自在。
