這本小冊(cè)子是我國(guó)著名文學(xué)家、語文學(xué)家夏丏尊講義稿的匯編，由于成書在民國(guó)時(shí)期，所以之前心中還疑慮書中的內(nèi)容是否與當(dāng)今時(shí)代脫節(jié)，或是內(nèi)容晦澀難懂，讀罷才知多慮了。以前的我錯(cuò)誤的認(rèn)為民國(guó)時(shí)期是個(gè)動(dòng)蕩不安亂哄哄的年代，沒有什么可供深入了解的，隨著對(duì)相關(guān)歷史事件的不斷了解，并讀了一些民國(guó)時(shí)期學(xué)者的書后，逐漸認(rèn)識(shí)到那是近代史上中國(guó)思想大轉(zhuǎn)折時(shí)期，是落后的傳統(tǒng)東方文明與西方先進(jìn)文明大碰撞大融合的時(shí)期，對(duì)那之后的中國(guó)人的思想走向甚至可與春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的百家爭(zhēng)鳴相媲美。那時(shí)國(guó)家、政局的動(dòng)蕩絲毫沒有影響學(xué)者們的治學(xué)研究，同時(shí)由于加入了西方的一些理論、方法，致使那個(gè)時(shí)代的學(xué)者有了從新的角度來審視和理解中華傳統(tǒng)文明，并出現(xiàn)了最早一批學(xué)貫中西的大家。
從此書名即可看出此書是教授寫作的，在讀的過程中常感覺到“一句話點(diǎn)醒夢(mèng)中人”的意味的，比如他把文章分為：“內(nèi)容”和“形式”兩大塊，“內(nèi)容”可通過“經(jīng)驗(yàn)、知力和修養(yǎng)”來逐漸充實(shí)；而“形式”，則是一種“技術(shù)”，可通過努力鍛煉得以快速提高；對(duì)于初學(xué)寫作的，沒有“腹案功夫”的，可將材料一一地用“短文”方式記錄下，然后連綴起來并加以潤(rùn)色，這種辦法可適用于一切文體，其實(shí)我就是慣于用這種方式的，但總覺得這是一種拿不上臺(tái)面的“野路子”，看到大師也推薦這種方法，以后便可放心大膽的用了；如今許多人寫作有一種“引用癖”（俗稱“掉書袋”），仿佛才能彰顯自己知識(shí)的淵博，而本書作者的觀點(diǎn)——遣詞造句少用那些用濫的成語、典故，并最好是“寫出自有特色的語言”；民國(guó)時(shí)期不少學(xué)者一個(gè)主要特點(diǎn)就是敢于質(zhì)疑甚至否定古人，并勇于同行間的辯論，對(duì)于對(duì)名著“高山仰止”的今人，讀之猶恐不及，更安敢挑名著的毛病，而作者通過摘取《紅樓夢(mèng)》、《水滸傳》和與作者同時(shí)代的魯迅、郁達(dá)夫等的一些文章片段進(jìn)行批評(píng)指正，以達(dá)規(guī)范寫作的目的。雖然我們遠(yuǎn)未達(dá)到點(diǎn)評(píng)名著的水平，但這也另一方面提醒寫作愛好者在讀書特別是所謂的名著時(shí)，要仔細(xì)揣摩、品味名著的滋味，不要只當(dāng)做外行看了個(gè)熱鬧，而忽略了其中的門道……
我總認(rèn)為能用心的讀一本書，從其中的二三點(diǎn)心得啟示，便值了。此書中對(duì)文體的分類很細(xì)，也許今人已分的不那么詳細(xì)，但其中一些通用的經(jīng)驗(yàn)技巧有很大的借鑒意義，這本書很適合中學(xué)教師和學(xué)生閱讀，是一本很正統(tǒng)的作文教學(xué)書。正如作者所說：寫作勿好高騖遠(yuǎn)，由生到熟，只要勤練，大部分人會(huì)做得比當(dāng)初想的好。另外，很多書的序和附錄（除了名家所做）大多被忽略，如同蔬菜的根稍，雖不起眼但卻是極有營(yíng)養(yǎng)，往往對(duì)書的內(nèi)容和成書背景有深入的描寫，為更好地理解書中內(nèi)容大有益處。
