4月13日，周四，雨，17至21度
今天，依舊公務(wù)繁忙。還作了兩幅畫，日志只能草草寫來(lái)。
下午五點(diǎn)，班主任公布班長(zhǎng)名單，我榜上有名，心想事成，開心，開心。
前段日子與朋友說(shuō)，想競(jìng)選班長(zhǎng)。她大笑道，誰(shuí)信啊，你這個(gè)無(wú)政府主義者，單位中層不做，作協(xié)主席辭職，現(xiàn)在卻要去競(jìng)選什么班長(zhǎng)。我說(shuō)，不要將自己定義死，人是會(huì)變的，再說(shuō)，要對(duì)自己能力拎得清，中層、主席，我能力不及，當(dāng)個(gè)小班長(zhǎng)，或許稱職。
其實(shí)我所謂的稱職是指權(quán)衡能在多大程度上保持人格的獨(dú)立完整以及事業(yè)的純粹性。自上班的第一天起，就不愛(ài)我的職業(yè)，卻是很好的謀生之道，畢竟工作穩(wěn)定，旱澇保收。倘若我一開始就想透這一點(diǎn)，將工作與事業(yè)分開，工作只是謀食的副業(yè)，另外開辟一個(gè)投入全副熱情的主業(yè)，這樣的人生興許就圓滿了。可人年輕的時(shí)候，總是會(huì)盲從身邊大多數(shù)人的選擇，所以經(jīng)歷十幾年的坎坷，才終于明白自己不要什么，不做什么，以一種格格不入的戰(zhàn)士姿態(tài)向世俗宣戰(zhàn)。孔子總結(jié)自己的一生時(shí)，寫道：“吾十五而志于學(xué)，三十而立，四十不惑、五十知天命，六十耳順，七十從心所欲不逾矩。”當(dāng)一個(gè)人懂得拒絕世俗的價(jià)值觀時(shí)，應(yīng)該就是“不惑”。
今天班上有同學(xué)問(wèn)我，多大年紀(jì)？我答：“知天命”。當(dāng)我說(shuō)出這三字時(shí)，突然對(duì)孔子的這段話有了更新一層的領(lǐng)悟。這世上萬(wàn)事萬(wàn)物的發(fā)展規(guī)律都是先從混沌（不分兩極）之中生發(fā)的，隨后一下偏向正極，一下又轉(zhuǎn)向負(fù)極，如此正負(fù)交錯(cuò)地螺旋式向前推進(jìn)，直至漸漸趨向正負(fù)合一的直線。
就拿孔子一生來(lái)說(shuō)，十五志于學(xué)，是最初混沌之態(tài)，從外部吸收知識(shí)，促使自身內(nèi)在的成長(zhǎng)，內(nèi)外相合，共同擴(kuò)張發(fā)展。三十而立之后，孔子在社會(huì)上已小有名氣，想謀一官半職，晉階貴族。可終因局勢(shì)動(dòng)蕩及身份卑微，在魯國(guó)、齊國(guó)皆懷才不遇、屢屢受挫。這是他向外部擴(kuò)張的人生階段。到了四十，他建立自己的人生價(jià)值觀，他說(shuō)“富貴若可求也，雖執(zhí)鞭之士，吾亦求之，若不可求，從吾所好。”孔子三十七時(shí)在齊國(guó)受貴族排擠，重回魯國(guó)。魯國(guó)當(dāng)時(shí)由權(quán)臣掌權(quán)，國(guó)君被驅(qū)逐出國(guó)，后權(quán)臣又被家臣奪權(quán)，總之，禮崩樂(lè)壞，混亂不堪。孔子不愿為這樣的政府效力，就專心開設(shè)杏壇，整理文獻(xiàn)，這是他所熱愛(ài)的事，所以說(shuō)“從吾所好”。這時(shí)的孔子已經(jīng)有了自己明確的處世原則和價(jià)值判斷。所謂“四十不惑”。這也是孔子向內(nèi)發(fā)展的階段，不再追求外部的名譽(yù)、地位，只做自己喜歡的事。到孔子五十歲的時(shí)候，名氣越來(lái)越大，可以說(shuō)周朝的禮儀典籍全天下只有他一人最為通曉。政局屢屢向他拋去橄欖枝。孔子接受魯國(guó)朝庭的聘用。他此時(shí)出山與三十多歲時(shí)不同，三十多歲時(shí)是為了謀一官半職，此時(shí)是為了實(shí)現(xiàn)自己的治世理想——匡正天下。孔子五十知天命，他認(rèn)為老天爺將斯文托付于他，他就得擔(dān)負(fù)起救世的歷史使命，這就是天命。于是孔子的人生軌跡又轉(zhuǎn)向了外，用掌握的禮樂(lè)文明去再造周公盛世。他的理想主義必然在殘酷的現(xiàn)實(shí)面前敗下陣來(lái)，他被魯國(guó)貴族排斥，踏上長(zhǎng)達(dá)十四年周游列國(guó)的艱程，一路上屢屢碰壁，還時(shí)常遭隱士們的嘲諷。他認(rèn)同他們的人生選擇，仍堅(jiān)持走自己明知不可為而為之的路，這就是“六十耳順”。外部的拒絕、反對(duì)，絲毫不會(huì)動(dòng)搖他的信念，他亦能在這些拒絕、嘲諷中坦然地做自己認(rèn)為應(yīng)該做的事（對(duì)歷史負(fù)責(zé)），這時(shí)，其向內(nèi)向外的人生軌跡基本已趨為一，沒(méi)有明顯的上下、內(nèi)外的沖突。到了七十歲，孔子回到魯國(guó)，被奉為國(guó)老。他刪著《春秋》，謂“讓亂臣賊子懼”。其實(shí)一個(gè)人若不將自己的生命定義在有限的時(shí)空內(nèi)，他就會(huì)看透政治反而是歷史長(zhǎng)河中那個(gè)善變的元素，而文化才是那恒久流傳的不變。做自己的喜歡的事，著書傳志，又能成就千秋偉業(yè)。內(nèi)外融合，光耀萬(wàn)代，所謂“從心所欲不逾矩”。孔子這一生，有一條明顯的混沌至向外擴(kuò)張至向內(nèi)自守又向外沖上人生世俗巔峰再漸漸曲線趨向平直，直至最后重合成一個(gè)圓融的點(diǎn)。
我與孔子也有相似的曲線，只是我的人生沒(méi)有他那么宏闊的舞臺(tái)，但如果濃縮到微妙的心理變化來(lái)看，也是一樣忽外忽內(nèi)又忽外。比如這次競(jìng)爭(zhēng)班長(zhǎng)，就算是一次“忽外”的嘗試。“忽外”并非要去做建功立業(yè)的大事，只是勇于去承擔(dān)人群中的職責(zé)。孔子曾描述學(xué)習(xí)有兩種快樂(lè)，一種是“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦悅乎”，這是內(nèi)心暗自的喜悅。第二種是“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎”，樂(lè)是與人分享的快樂(lè)。把你內(nèi)心的喜悅與人分享，就得到了雙份的快樂(lè)。所以，一個(gè)人不能只活在自己的世界里，人其實(shí)還是需要借助外部評(píng)價(jià)來(lái)照見(jiàn)自己。倘若只沉浸在一個(gè)人的世界里，就如同活在一個(gè)沒(méi)鏡子的房間里，久而久之，會(huì)想不起自己的模樣（初衷）。你內(nèi)心的喜悅倘若久久得不到外部的回應(yīng)，那這份喜悅有時(shí)也會(huì)在沒(méi)有參照，無(wú)法考證下而變得猶疑，或者喜悅的本身也會(huì)失去意義。掐指一算今年剛好五十——“知天命”。
昨天在課堂上跟畫的作業(yè)沒(méi)畫好，今天又重畫一幅，老師點(diǎn)評(píng)，仍是麻雀問(wèn)題多多，看來(lái)周末得抽個(gè)時(shí)間將麻雀、黃鸝再畫畫。
晚上有堂禪畫的體驗(yàn)課，又跟著畫了畫，誰(shuí)知上到后頭開始推銷起紫砂壺。我只能畫一半退出。
中午依舊臨帖《書譜》。
