4月13日,周四,雨,17至21度
今天,依舊公務(wù)繁忙。還作了兩幅畫,日志只能草草寫來(lái)。
下午五點(diǎn),班主任公布班長(zhǎng)名單,我榜上有名,心想事成,開心,開心。
前段日子與朋友說(shuō),想競(jìng)選班長(zhǎng)。她大笑道,誰(shuí)信啊,你這個(gè)無(wú)政府主義者,單位中層不做,作協(xié)主席辭職,現(xiàn)在卻要去競(jìng)選什么班長(zhǎng)。我說(shuō),不要將自己定義死,人是會(huì)變的,再說(shuō),要對(duì)自己能力拎得清,中層、主席,我能力不及,當(dāng)個(gè)小班長(zhǎng),或許稱職。
其實(shí)我所謂的稱職是指權(quán)衡能在多大程度上保持人格的獨(dú)立完整以及事業(yè)的純粹性。自上班的第一天起,就不愛(ài)我的職業(yè),卻是很好的謀生之道,畢竟工作穩(wěn)定,旱澇保收。倘若我一開始就想透這一點(diǎn),將工作與事業(yè)分開,工作只是謀食的副業(yè),另外開辟一個(gè)投入全副熱情的主業(yè),這樣的人生興許就圓滿了。可人年輕的時(shí)候,總是會(huì)盲從身邊大多數(shù)人的選擇,所以經(jīng)歷十幾年的坎坷,才終于明白自己不要什么,不做什么,以一種格格不入的戰(zhàn)士姿態(tài)向世俗宣戰(zhàn)。孔子總結(jié)自己的一生時(shí),寫道:“吾十五而志于學(xué),三十而立,四十不惑、五十知天命,六十耳順,七十從心所欲不逾矩。”當(dāng)一個(gè)人懂得拒絕世俗的價(jià)值觀時(shí),應(yīng)該就是“不惑”。
今天班上有同學(xué)問(wèn)我,多大年紀(jì)?我答:“知天命”。當(dāng)我說(shuō)出這三字時(shí),突然對(duì)孔子的這段話有了更新一層的領(lǐng)悟。這世上萬(wàn)事萬(wàn)物的發(fā)展規(guī)律都是先從混沌(不分兩極)之中生發(fā)的,隨后一下偏向正極,一下又轉(zhuǎn)向負(fù)極,如此正負(fù)交錯(cuò)地螺旋式向前推進(jìn),直至漸漸趨向正負(fù)合一的直線。
就拿孔子一生來(lái)說(shuō),十五志于學(xué),是最初混沌之態(tài),從外部吸收知識(shí),促使自身內(nèi)在的成長(zhǎng),內(nèi)外相合,共同擴(kuò)張發(fā)展。三十而立之后,孔子在社會(huì)上已小有名氣,想謀一官半職,晉階貴族。可終因局勢(shì)動(dòng)蕩及身份卑微,在魯國(guó)、齊國(guó)皆懷才不遇、屢屢受挫。這是他向外部擴(kuò)張的人生階段。到了四十,他建立自己的人生價(jià)值觀,他說(shuō)“富貴若可求也,雖執(zhí)鞭之士,吾亦求之,若不可求,從吾所好。”孔子三十七時(shí)在齊國(guó)受貴族排擠,重回魯國(guó)。魯國(guó)當(dāng)時(shí)由權(quán)臣掌權(quán),國(guó)君被驅(qū)逐出國(guó),后權(quán)臣又被家臣奪權(quán),總之,禮崩樂(lè)壞,混亂不堪。孔子不愿為這樣的政府效力,就專心開設(shè)杏壇,整理文獻(xiàn),這是他所熱愛(ài)的事,所以說(shuō)“從吾所好”。這時(shí)的孔子已經(jīng)有了自己明確的處世原則和價(jià)值判斷。所謂“四十不惑”。這也是孔子向內(nèi)發(fā)展的階段,不再追求外部的名譽(yù)、地位,只做自己喜歡的事。到孔子五十歲的時(shí)候,名氣越來(lái)越大,可以說(shuō)周朝的禮儀典籍全天下只有他一人最為通曉。政局屢屢向他拋去橄欖枝。孔子接受魯國(guó)朝庭的聘用。他此時(shí)出山與三十多歲時(shí)不同,三十多歲時(shí)是為了謀一官半職,此時(shí)是為了實(shí)現(xiàn)自己的治世理想——匡正天下。孔子五十知天命,他認(rèn)為老天爺將斯文托付于他,他就得擔(dān)負(fù)起救世的歷史使命,這就是天命。于是孔子的人生軌跡又轉(zhuǎn)向了外,用掌握的禮樂(lè)文明去再造周公盛世。他的理想主義必然在殘酷的現(xiàn)實(shí)面前敗下陣來(lái),他被魯國(guó)貴族排斥,踏上長(zhǎng)達(dá)十四年周游列國(guó)的艱程,一路上屢屢碰壁,還時(shí)常遭隱士們的嘲諷。他認(rèn)同他們的人生選擇,仍堅(jiān)持走自己明知不可為而為之的路,這就是“六十耳順”。外部的拒絕、反對(duì),絲毫不會(huì)動(dòng)搖他的信念,他亦能在這些拒絕、嘲諷中坦然地做自己認(rèn)為應(yīng)該做的事(對(duì)歷史負(fù)責(zé)),這時(shí),其向內(nèi)向外的人生軌跡基本已趨為一,沒(méi)有明顯的上下、內(nèi)外的沖突。到了七十歲,孔子回到魯國(guó),被奉為國(guó)老。他刪著《春秋》,謂“讓亂臣賊子懼”。其實(shí)一個(gè)人若不將自己的生命定義在有限的時(shí)空內(nèi),他就會(huì)看透政治反而是歷史長(zhǎng)河中那個(gè)善變的元素,而文化才是那恒久流傳的不變。做自己的喜歡的事,著書傳志,又能成就千秋偉業(yè)。內(nèi)外融合,光耀萬(wàn)代,所謂“從心所欲不逾矩”。孔子這一生,有一條明顯的混沌至向外擴(kuò)張至向內(nèi)自守又向外沖上人生世俗巔峰再漸漸曲線趨向平直,直至最后重合成一個(gè)圓融的點(diǎn)。
我與孔子也有相似的曲線,只是我的人生沒(méi)有他那么宏闊的舞臺(tái),但如果濃縮到微妙的心理變化來(lái)看,也是一樣忽外忽內(nèi)又忽外。比如這次競(jìng)爭(zhēng)班長(zhǎng),就算是一次“忽外”的嘗試。“忽外”并非要去做建功立業(yè)的大事,只是勇于去承擔(dān)人群中的職責(zé)。孔子曾描述學(xué)習(xí)有兩種快樂(lè),一種是“學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦悅乎”,這是內(nèi)心暗自的喜悅。第二種是“有朋自遠(yuǎn)方來(lái),不亦樂(lè)乎”,樂(lè)是與人分享的快樂(lè)。把你內(nèi)心的喜悅與人分享,就得到了雙份的快樂(lè)。所以,一個(gè)人不能只活在自己的世界里,人其實(shí)還是需要借助外部評(píng)價(jià)來(lái)照見(jiàn)自己。倘若只沉浸在一個(gè)人的世界里,就如同活在一個(gè)沒(méi)鏡子的房間里,久而久之,會(huì)想不起自己的模樣(初衷)。你內(nèi)心的喜悅倘若久久得不到外部的回應(yīng),那這份喜悅有時(shí)也會(huì)在沒(méi)有參照,無(wú)法考證下而變得猶疑,或者喜悅的本身也會(huì)失去意義。掐指一算今年剛好五十——“知天命”。
昨天在課堂上跟畫的作業(yè)沒(méi)畫好,今天又重畫一幅,老師點(diǎn)評(píng),仍是麻雀問(wèn)題多多,看來(lái)周末得抽個(gè)時(shí)間將麻雀、黃鸝再畫畫。
晚上有堂禪畫的體驗(yàn)課,又跟著畫了畫,誰(shuí)知上到后頭開始推銷起紫砂壺。我只能畫一半退出。
中午依舊臨帖《書譜》。