《大學》云：
所謂治國必先齊其家者，其家不可教而能教人者，無之。故君子不出家，而成教于國：孝者，所以事君也；弟者，所以事長也；慈者，所以使眾也。《康誥》曰：“如保赤子，”心誠求之。雖不中，不遠矣。未有學養子而后嫁者也！
一家仁，一國興仁；一家讓，一國興讓；一人貪戾，一國作亂；其機如此。此謂一言僨事，一人定國。堯舜帥天下以仁，而民從之。桀紂帥天下以暴，而民從之；其所令反其所好，而民不從。是故君子有諸己而后求諸人。無諸己而后非諸人。所藏乎身不恕，而能喻諸人者，未之有也。故治國在齊其家。
《詩》云：“桃之夭夭，其葉蓁蓁；之子于歸，宜其家人。”宜其家人，而后可以教國人。《詩》云：“宜兄宜弟。”宜兄宜弟，而后可以教國人。《詩》云：“其儀不忒，正是四國。”其為父子兄弟足法，而后民法之也。此謂治國在齊其家。
治國是齊家的投射。
如果說治國是舞臺，齊家就是日常訓練。正所謂臺上一分鐘，臺下十年功。
齊家是排練，治國就是正式演出。
每一個人都是從家庭走出來，走向社會，走向更廣闊的舞臺，從而去實現自己更大的價值。
每個人都把在家庭里鍛煉出來的待人方式不自覺地投向社會。
家是我們每一個人的最核心系統，其它都是這個系統的延伸，在外的幾乎所有的行為模式，都源于在家中形成的思維模式。這叫做投射。是由核心系統所形成的思維模式（齊家）向延伸系統（治企、治國等）的投射。
如我與父親的關系，往往投射為我與領導、與國家、與權威、與人際關系、與事業、與男人的關系；我與母親的關系，往往投射為我與健康、與金錢、與女人、與職業等關系的投射。
中國社會是一個家文化的社會，家的觀念早已成為中國文化的基因，更成為每一個典型中國人的心理基因，根植于內心深處。幾乎所有中國人的心理問題，尤其是在社會上表現出的種種習氣與素質，都可以從家說起，社會生活中的種種關系，人際關系、事業關系、與財富的關系、自己與自己的關系，往往都來源于家庭關系的投射。
所有的人都來源于兩個人：父親和母親。
所有的人的問題，都離不開父親和母親的影響。
所有的人社會關系問題，都離不開與父親的關系、與母親的關系的影響。
所有的人對他人的態度，都離開不開對父母態度的影響。
每一個人，都是在家庭里開始不斷地練習如何與別人相處，如何對別人表達，而最直接的訓練對象首先就是父母，即使父母不在身邊，自己被寄托給爺爺奶奶照顧，父母在他們的心靈深處也從來沒有消失。他們對父母的態度，與父母的交流方式，就是他們的生存方式，就是他們的人際關系的深層力量，他們在走出家庭后，必然地會投射到社會交往之中。
這就是投射，來自家庭的投射！也是由核心系統向更大系統的投射。
父是天，古人云：天行健，君子以自強不息！一個人的生命力源于父親。這會影響到一個人的事業、力量。
母是地，古人云：地勢坤，君子以厚德載物！一個人的生產力源于母親。這會影響到一個人的財富、健康。母親意謂著創造、孕育、發生、增加。
作為兒子得不到父愛，與父親抗爭，你會發現他的事業、人際關系常常不順，他很容易憤怒，他的內心深處常常覺得很空，很弱，他的生命缺少能量，他總會不自覺地對抗領導，對抗所有比他強的人，他會很容易產生逆反心理，他會動不動不服氣那些比他強的人，但只是對他們發發牢騷，并沒有什么真正有價值的意見與建議，他會常常罵領導、罵國家，罵社會。他的婚姻關系中，他會漸漸地尋找一個女強人為妻，不管女強人妻子怎么對待他，他都會忍讓，他會顯得很窩囊。他在經濟上往往沒有妻子更能支撐整個家庭的開銷。
作為女兒如果與父親抗爭，對抗父親，她會漸漸地活成一個男人，會變得很有力量，在她的婚姻中，她將很難經營好自己的婚姻，因為對抗父親已進入她的淺意識，她會隨時對抗她的老公，她的老公會在婚后不久發現，自己娶回來的老婆有50%是個男人。
作為女兒，如果與父親關系太好，一直被父親溺愛著，成為父親的寶貝女兒，她會看不慣其他的男人，因為在她淺意識里，沒有哪個男人能比她的父親更優秀，因此她會很容易地不斷更換男友，會很容易早早地談戀愛，而且她常常很容易做小三，她很容易被成熟的男人吸引，因為她在尋找父親。
作為兒子得不到母愛，他會很容易早早地去談戀愛，而且還會走馬燈似的換女友，因為他在找母親，終于要結婚了，你會發現他的未婚妻要比他大個好幾歲。
作為兒子與母親抗爭，對抗，工作上也會付出代價，很努力卻總是收獲不大，他會活得很苦很累，金錢上總是存不住，即使他很會掙錢，但他存不住，他的錢來得快也會去得快。在自身健康問題上，他也會顯得容易生病，因為人是透過母親來到這個世界上的，對抗母親，就是對抗自己，他會想著法地讓自己的身體出現問題，以此達到對抗母親的目的，尤其用“癮”的方式，來消耗自己的生命。
一個人核心系統（家）出了問題，在里面形成的種種思維模式、行為習慣，必然要投射到外在的工作系統、事業系統、交際系統，當然也要出問題。
所以，《大學》強調，治國必先齊其家：孝可事君，悌可事長，慈可使眾。“一家仁，一國興仁；一家讓，一國興讓；一人貪戾，一國作亂”。堯舜仁，則天下從之仁；桀紂暴，則天下從之暴。一個人宜兄宜弟宜家人者，可以教國人，一個人在家庭里，無論是為人父為人子為人兄為人弟，只要在家里守好自己的中道，值得他人效法，那么，他走向社會，社會值得別人學習、效法，他就有資格統領他人。
人人講規則，人人合其德，那么家齊、國治、天下平。儒家強調“以德治國”，但不要忘記了前提，那就是規則，人人要合道，要上道，要遵守中庸之道的基本規則。
