近思錄·卷一·道體
024、性為萬物之一源，非有我之得私也。惟大人為能盡其道。是故立必俱立，知必周知，愛必兼愛，成不獨成。彼自蔽塞不知順吾性者，則亦未如這何矣。——張載《正蒙·誠明》
1-24萬物之性同一根源，不是一人所能獨有的。只有德行高尚的大人懂得萬物與我同一性的道理，視我與萬物為一體。所以他要立身，一定讓眾人都能立身，他的智慧要遍及于一切事物，他的愛一定是廣泛地愛一切人與物，他的成就不是個人獨自成就。雖然如此，對那些自己蔽塞了天性而不知道順著本性發展的人，也是拿他沒有辦法。
025、一故神。譬之人身，四體皆-物，故觸之而無不覺，不待心至此而后覺也。此所謂感而遂通”，“不行而至，不疾而速”也。——張載《橫渠易說說卦》
1-25一體所以神奇。用人身作比，四肢都是一體，所以碰到任何一個地方都能感覺到，不用等到心想到那個地方而后才感覺得到。這就是所謂的“感而遂通”，“不行而至，不疾而速”的意思啊。
026、凡物莫不有是性。由通、蔽、開、塞，所以有人物之別:由蔽有薄厚，故有知愚之別。塞者牢不可開;愿者可以開，而開之也難;薄者開之也易，開則達于天道，與圣人一。——張載《性理拾遺》
1-26大凡世間萬物無不具有天地之性。由于通、蔽、開、塞的不同原因，所以有了人和物的區別。又由于這性被蒙蔽的薄厚不同，所以又有聰明與愚昧的差別。天性被堵塞著的，堅牢得不可開啟;蒙蔽得厚的雖然可以開啟，但開啟起來也很困難;蒙蔽得薄的開啟就容易，而一旦開啟了就與天道相通，也就和圣人一樣了。
