開卷有益：《王陽明：一切心法（上）》讀書筆記（2017-10-06）

哲學(xué)思辨離不開門衛(wèi)的三個(gè)終極問題：你是誰?你從哪里來？你要到哪里去？

關(guān)注心學(xué)很久，在這紛繁復(fù)雜的社會(huì)里，我們何以自處？我們焦慮的內(nèi)心如何變得淡定從容？如何與他人相處？如何克服心理障礙的束縛？如何成就自我？傳統(tǒng)的家庭教育和學(xué)校教育在這方面顯然是有所欠缺的，需要從傳統(tǒng)和外來文化中尋找新的營養(yǎng)成分。

多年前看的是楊國榮的《心學(xué)之思:王陽明哲學(xué)的闡釋》，這本書顯然更專業(yè)，相當(dāng)多的術(shù)語較為難懂。熊逸的這本書顯然要通俗易懂多，并且思維更為開闊。

我們?cè)谧龊芏嘀卮鬀Q策時(shí)，何以有勇氣？何以有平常心？何以緩解心理壓力？很大程度上講，精神因素很重要。我們常說：豈能盡如人意，但求無愧我心。我們也說：成功不必在我,而功力必不唐捐，這些，不能否認(rèn)是精神性的力量在促使我們做出選擇和判斷。這種精神態(tài)度，也暗合高明的博弈之道：成功，時(shí)也，運(yùn)也，勢(shì)也；持續(xù)不斷堅(jiān)持向正確的方向努力，成功的概率顯然大增，所謂機(jī)會(huì)總是垂青于有準(zhǔn)備的人。價(jià)值投資之道也暗合高明的博弈之道：因?yàn)槟悴皇且焕祁^生意，天時(shí)有好有壞，你一直努力，總有天時(shí)好的時(shí)候。

信心是重要的，信什么反而無關(guān)重要:自信，從來都是積極人生以及通往成功之路最重要的一塊基石，而無論你自信的內(nèi)容究竟是什么。

從人生福祉上說，的確可以說“心即一切，一切即心”。對(duì)稀缺資源競(jìng)爭(zhēng)不利的落敗者自然就會(huì)另辟蹊徑，這類辦法，等而上者我們稱之為哲學(xué)，等而下之者我們稱為阿Q精神?！胺灿醒?dú)?，皆有?zhēng)心”，人是群居動(dòng)物，你的成功，恰恰是他人的失敗。

為了擺脫焦慮，我們總會(huì)賦于世界秩序和意義。格式塔心理學(xué)：格式塔是一個(gè)德語單詞的音譯，意思是“完形”。世界就像一張永遠(yuǎn)也做不完的完形填空試卷，而我們?cè)诳吹竭@張?jiān)嚲淼臅r(shí)候，總會(huì)不由自主地把那些空格填滿，讓這張?jiān)嚲砜雌饋硗暾⑼樁幸饬x。蔡加尼克效應(yīng)：當(dāng)一個(gè)人著手做一件事的時(shí)候，如果因?yàn)橹型颈淮驍喽鴮?dǎo)致這件事沒能完成，那么比之完成的事情，他對(duì)未能完成的事情的記憶會(huì)比后者清晰一倍。

陽明心學(xué)確實(shí)致力于打造一元化的世界，強(qiáng)化我們的“確定性偏見”，簡(jiǎn)化我們認(rèn)知世界的秩序化框架。這其實(shí)正是古代學(xué)術(shù)典型而普遍的特征，只是陽明心學(xué)在這一點(diǎn)表現(xiàn)得更為突出罷了。

孔子有言“古之學(xué)者為已，今之學(xué)者為人”。為己是自己體認(rèn)，為人是為了被人所知，所謂迎合他人。自己去體認(rèn)天道（現(xiàn)在的說法是追求真理），如果生逢其時(shí)，副產(chǎn)品就是事業(yè)有成，而為了被人所知，或者說為了贏得世人的認(rèn)同，其結(jié)果反而是迷失了自我。

義利之爭(zhēng)大約近乎公平效率之爭(zhēng)，公平問題屬于道義問題，有人認(rèn)為道義應(yīng)該被擺在第一位，即“只做道義上正確的事”，效率可以是它的副產(chǎn)品；也有人認(rèn)為效率應(yīng)該被在第一位，倉稟實(shí)而知榮辱，道義可以是它的副產(chǎn)品。后者批評(píng)前者迂腐，前者批評(píng)后者為取一時(shí)之功而貽百世之害。公平與效率，現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)它的討論要更現(xiàn)實(shí)、更科學(xué)。

“平常心”的悖論：焦慮、憤怒等負(fù)面情緒，對(duì)我們是多么有益，正是它們敦促我們遠(yuǎn)離危險(xiǎn)，或者鞭策我們付出更多的努力以提升我們的競(jìng)爭(zhēng)力。越是焦慮的人，越是在一些關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)渴望平常心。

為什么我們不但喜歡攀比，還喜歡幸災(zāi)樂禍？一切人生福祉歸根結(jié)底皆屬于自我感覺。并非你的絕對(duì)收入，而是你在社會(huì)階層中的相對(duì)處境決定了你的幸福感。我們天然就會(huì)忽略個(gè)人收入水平的絕對(duì)值，而永遠(yuǎn)自覺不自覺之中去追求綜合收入能力的社會(huì)排名。你的成功是他人的痛苦，在心理上是自然而然的了。

“價(jià)值是主觀的”這一認(rèn)識(shí)竟然是直到相當(dāng)晚近的時(shí)候才由奧地利學(xué)派認(rèn)認(rèn)真真地歸納出來。對(duì)稀缺性的追求是最深層的永恒人性之一，這才是經(jīng)濟(jì)學(xué)的真正基石，倘若亞當(dāng)斯密當(dāng)年能想到這一層的話，就不會(huì)困擾于那個(gè)鉆石與水的悖論了。

“鄉(xiāng)愿”是這樣一種人：想指責(zé)他卻也挑不出多大的錯(cuò)誤，想斥罵他卻也罵不出個(gè)所以然來，大家都覺得他是忠厚老實(shí)的好人，他自己也以正直、廉潔自居，只有當(dāng)你真正合堯舜之來衡量他的時(shí)候，才會(huì)發(fā)現(xiàn)他是何等令人厭惡。這樣的人，其實(shí)正是最宜于群居生活的人。他并沒有內(nèi)心堅(jiān)守的道德準(zhǔn)則，只是與世浮沉而已，總能夠零障礙地融入任何社會(huì)評(píng)價(jià)體系。在今天的社群主義者看來，“鄉(xiāng)愿”簡(jiǎn)直沒有半點(diǎn)不妥，而任何社會(huì)中的絕大多數(shù)人，或多或少都是“鄉(xiāng)愿”。

兩難：吾心與社會(huì)。陽明心學(xué)造就了有明一代的思想解放，這是思想史上公認(rèn)的事情。

最后抄一段和投資有關(guān)的話：

用投資而非投機(jī)的視角，投資成了一件值得追求的事業(yè)。它不再是興奮或焦慮不安，不再是殺機(jī)四伏的博弈，而是一種對(duì)社會(huì)趨勢(shì)的觀察，對(duì)商業(yè)模式的理解，對(duì)優(yōu)秀企業(yè)家的欣賞，對(duì)復(fù)雜人性的洞察，對(duì)自己性格的再認(rèn)知，對(duì)世界的好奇心，對(duì)喧囂的遠(yuǎn)離和對(duì)孤獨(dú)的享受，以及對(duì)偶遇同行者的欣喜。投資不只是關(guān)于財(cái)富，它是普世智慧的分支。