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最近雜讀，讀到了三段藝術家好基友的故事，這三段友情幾乎出現(xiàn)在西方藝術史上同一時期，聞名遐邇，又都以破裂告終。
瓦格納和尼采：偶像的破滅
1868年11月8號，在萊比錫羅森塔爾一家名為“金奇糕餅店”的地方，時年24歲的大學生尼采第一次見到他的偶像瓦格納。尼采睿智的言談、鋒芒畢露的思辨能力都讓瓦格納非常受用，他從這個小他足足31歲的青年后生身上發(fā)現(xiàn)了他所需要的東西——被贊美和崇拜。當時他倆共同崇尚古希臘的藝術，崇尚酒神精神，并且都反對基督教。
1876年瓦格納的歌劇《尼伯龍根的指環(huán)》大獲成功，然而尼采卻發(fā)現(xiàn)“指環(huán)”的成功依靠了更多的戲劇效果，當初啟發(fā)激勵他的酒神精神再也找不到，剩下的只有所謂的浪漫主義的狂想曲，瓦格納已不再是他崇拜的偶像。讓他們此生斷絕往來的是瓦格納的另一部歌劇《巴西費爾》，這是一部頌揚基督教、宣揚柏拉圖式的物欲之愛的歌劇。這已經(jīng)與尼采最初相識瓦格納時，兩人共同反對基督教的理念背道而馳。一直想遠離基督教精神的尼采在這段關系里一分鐘也呆不下去了，在瓦格納聲名大噪的時候，決然離開了他。
讀 『Marrisa 簡書 尼采第五篇 內(nèi)圣外王-溫厚和堅強同樣重要』
弗里德里希·威廉·尼采（Friedrich Wilhelm Nietzsche，1844年10月15日—1900年8月25日）德國著名哲學家，被認為是西方現(xiàn)代哲學的開創(chuàng)者，語言學家、文化評論家、詩人、作曲家、思想家，他的著作對于宗教、道德、現(xiàn)代文化、哲學、以及科學等領域提出了廣泛的批判和討論。對于后代哲學的發(fā)展影響極大，尤其是在存在主義與后現(xiàn)代主義上。
威爾海姆·理查德·瓦格納 （Wilhelm Richard Wagner）1813年5月22日生于薩克森王國萊比錫，德國作曲家，著名的古典音樂大師。他是德國歌劇史上一位舉足輕重的巨匠。前面承接莫扎特的歌劇傳統(tǒng)，后面開啟了后浪漫主義歌劇作曲潮流。
塞尚與左拉：嫉妒之美
左拉是塞尚從小的同學，中學時他們經(jīng)常混跡在一起，名副其實的好基友。塞尚會走上繪畫之路，還是源于左拉對他的鼓勵。但這個“鼓勵”的背后卻暗含了左拉對塞尚的嫉妒之心。左拉一直認為塞尚的文學天分非常高，甚至高于自己，因此擔心塞尚如果從事文學創(chuàng)作，影響力會超過自己，因此就鼓勵塞尚畫畫。
塞尚確實在左拉的鼓勵下成為后印象派主張代表人。他的畫為了能表現(xiàn)得更加和諧均衡，可以犧牲掉客觀形狀（見下面的《一盤水果》果盤子明顯不是正常的形狀）。即便取得了這樣的成功，塞尚的繪畫從來從沒在公開場合得到過左拉的稱贊，甚至后來左拉還寫了一本關于一名悲劇畫家的小說，暗喻塞尚，致使塞尚和他徹底絕交。
讀『嚴伯鈞 得到 西方藝術課 5月12日“塞尚與左拉：美麗的嫉妒心”』
保羅·塞尚（Paul Cézanne，1839年1月19日-1906年10月22日），法國著名畫家，后期印象派的主將，從19世紀末便被推崇為“新藝術之父”，他對物體體積感的追求和表現(xiàn)，為“立體派”開啟了思路。
愛彌爾·左拉（法語：émile Zola，1840年4月2日－1902年9月28日），法國自然主義小說家和理論家，自然主義文學流派創(chuàng)始人與領袖。19世紀后半期法國重要的批判現(xiàn)實主義作家，其自然主義文學理論，被視為19世紀批判現(xiàn)實主義文學遺產(chǎn)的組成部分。
梵高和高更：短暫卻毀滅性的激情
梵高和高更是在彼此最低谷的時候相遇，他們都喜歡浮世繪的畫風。他們彼此強烈吸引，梵高著名的《向日葵》據(jù)傳就是畫給高更的。可是這種吸引力只維持了短短一個月，相處之后，他們發(fā)現(xiàn)彼此的創(chuàng)作心態(tài)有巨大的差異。梵高更偏向于寫生，而高更偏向于表達象征性的風格。慢慢地，兩個人的矛盾和分歧就越來越明顯，在圣誕夜前夕，高更最終離開了梵高。
梵高心里接受不了這個現(xiàn)實，選擇了自殘，割掉了自己的一只耳朵。自從他割掉耳朵之后，精神狀況越來越差，后來住進了精神病院，七個月后自殺身亡。
讀『 得到 電子書《梵高傳》』
文森特·威廉·梵·高(Vincent Willem van Gogh,1853-1890)，別名“梵谷”或"凡高"，荷蘭后印象派畫家。出生于新教牧師家庭，是后印象主義的先驅(qū)，并深深地影響了二十世紀藝術，尤其是野獸派與表現(xiàn)主義。
保羅·高更（Paul Gauguin，1848—1903）法國后印象派畫家、雕塑家，與梵高、塞尚并稱為后印象派三大巨匠，對現(xiàn)當代繪畫的發(fā)展有著非常深遠的影響。
三段友誼有很多共同的特點，可以用三個詞總結——
才華：友誼雙方都是偉大的藝術家，才華橫溢，實力相當；
激情：剛開始時都是被對方的才華吸引，彼此欣賞，激情洋溢；
破裂：最后都是由于道不同不相為謀而告終，分道揚鑣各奔東西。
而實際上三段友誼的基礎其實就是不穩(wěn)固的，它們都開始于遠觀時的吸引和崇拜，結束于近臨后的深入了解，他們本就不是志同道合的一類人，分道揚鑣是遲早的事。
有記載說梵高和高更是真正的好“基友”，才有這樣激烈的、毀滅性的情感故事，這種說法是否屬實，我們不去考究。有時候熱烈的友情確實就如愛情那樣灼熱、強烈、糾結。不論結局如何，相信每一段關系的開始和過程總是妙不可言的，曾經(jīng)的遇見必然激發(fā)過大師們彼此的創(chuàng)造力，成就了每個大師的完整。
