本篇核心以善聽、善知；《捭闔》側(cè)重說，而《反應(yīng)》側(cè)重聽。
古之大化者，乃與無形俱生。反以觀往，復(fù)以驗來；反以知古，復(fù)以知今；反以知彼，復(fù)以知此。動靜虛實之理不合于今，反古而求之。事有反而得復(fù)者，圣人之意也，不可不察。
解析:
1.萬事萬物都是以其自身規(guī)律，要會以反求覆，從事物的一面去驗證另外一面。（往和來，古和今，彼和此，動于靜等等）
人言者，動也。己默者，靜也。因其言，聽其辭。言有不合者，反而求之，其應(yīng)必出。
言有象，事有比；其有象比，以觀其次。
象者，象其事。比者，比其辭也。以無形求有聲。其釣語合事，得人實也。其猶張□綱而取獸也。多張其會而司之，道合其事，彼自出之，此釣人之綱也。常持其綱驅(qū)之。
己反往，彼復(fù)來，言有象比，因而定基，重之、襲之、反之、復(fù)之，萬事不失其辭。圣人所愚智，事皆不疑。
解析:
1.將說與聽分為動和靜，以靜求動，或有不合，反而求之。
2.聽對方的言辭，言辭一定包含著“象”事情一定可以進行比較的，通過比較觀察其內(nèi)容。
3.根據(jù)對方的言辭進行不斷地比較和分析，反復(fù)相求，就不會有所疑惑。
故善反聽者，乃變鬼神以得其情。其變當也，而牧之審也。牧之不審，得情不明。得情不明，定基不審。變象比必有反辭以遠聽之。
欲聞其聲，反默；欲張，反斂；欲高，反下；欲取，反與。欲開情者，象而比之，以牧其辭。同聲相呼，實理同歸。或因此，或因彼，或以事上，或以牧下。此聽真?zhèn)危悾闷淝樵p也。動作言默，與此出入；喜怒由此以見其式；皆以先定為之法則。以反求復(fù)，觀其所托，故用此者。
解析:
1.所以善于用反覆去聽的人，能夠通過不斷地變化去去抓住對方的真實意圖，并審查清楚。
2.要學(xué)會“反聽”的方法，以反求覆，皆要謀定而后動，以反求覆才能知道對方的真實情況。（簡單的說就是說反話，看對方是順著你的話還是反對你的話，以測試對方的真實態(tài)度，其實就是不斷試探！比如想試探大家想不想繼續(xù)寫作下去:那我就可以說，這寫作太難了，我不想寫了，大家如果是鼓勵我繼續(xù)寫下去，或者告訴我一些方法，那么大家就是真的想寫下去，如果大家都說不想寫了，那真的就不想寫了）
己欲平靜以聽其辭，觀其事、論萬物、別雄雌。雖非其事，見微知類。若探人而居其內(nèi)，量其能，射其意；符應(yīng)不失，如□蛇之所指，若弈之引矢；故知之始己，自知而后知人也。其相知也，若比目之魚；其見形也，若光之與影；其察言也不失，若磁石之取鐵；若舌之取燔骨。其與人也微，其見情也疾；如陰與陽，如圓與方。未見形，圓以道之；既見形，方以事之。進退左右，以是司之。己不先定，牧人不正，是用不巧，是謂忘情失道。己審先定以牧人，策而無形容，莫見其門，是謂天神。[1]
解析:
1.首先自己要先平靜，才能聽對方的言辭，如果自己有偏見或者情緒，就沒辦法分析對方的言辭，而不能得到真實的情況。以靜觀觀萬物、知萬物。
2.用一些比喻說明靜觀其變，以反求覆的關(guān)系和好處。
3.要懂得變化方圓、進退……關(guān)鍵是自己要先有自己的謀劃或者明白根本是什么（由本經(jīng)末）。
總結(jié):善聽者如何從對方的言辭中分析出真實情況（以反求覆）？對方的言辭該怎么分析（象比）？用什么策略去了解真實情況（釣語合事）？善聽的最高要義是什么？（靜觀其變，靜待時機，謀定而后動）。
