? ? ? “中國有禮儀之大，故曰夏；有服章之美，謂之華。華夏一也。”身為華夏民族的我們自古以來就是講文明，懂禮儀的。而身處二十一世紀(jì)的我們更應(yīng)該秉承優(yōu)秀傳統(tǒng)，講文明，樹新風(fēng)；懂禮儀，善處世。
? ? ? ? 文明禮儀是人類為維系社會正常生活而要求人們共同遵守的最起碼的道德規(guī)范，它是人們在長期共同生活和相互交往中逐漸形成，并以風(fēng)俗、習(xí)慣和傳統(tǒng)等方式固定下來的。文明禮儀不僅是個人素質(zhì)、教養(yǎng)的體現(xiàn)，也是個人道德和社會公德的體現(xiàn)，更是城市的素養(yǎng)，更加是國家的臉面。所以，我們作為具有上下五千年多文明史的“禮儀之邦”，就更應(yīng)該用文明的行為舉止，合理的禮儀來待人接客，為人處世。這也是弘揚中華優(yōu)秀民族文化，展示中華民族精神，樹立中華民族新風(fēng)貌，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重要途徑。
? ? ? ? 文明禮儀教育的內(nèi)容涵蓋著社會生活的各個方面。從內(nèi)容上看有儀容、舉止、表情、動作、語言、服飾、談吐、待人接物等等；從對象上看有見面禮儀、公共場所禮儀、旅游觀光禮儀、乘車禮儀、待客與做客禮儀、餐桌禮儀、饋贈禮儀、文明交往等等。在人際交往過程中的行為規(guī)范稱為禮節(jié)，禮儀在言語動作上的表現(xiàn)稱為禮貌。禮儀、禮節(jié)、禮貌內(nèi)容豐富多樣，但它有自身的規(guī)律性，其基本的禮儀原則是：一是敬人的原則，就是孝敬長輩，關(guān)愛小輩，尊重每一個人哪怕只是一個陌生人；二是自律的原則，就是在交往過程中要克己、慎重、積極主動、自覺自愿、禮貌待人、表里如一、自我對照、自我反省、自我要求、自我檢點、自我約束，不能狂妄自大、目中無人；三是適度的原則，適度得體，掌握分寸，把自己的言行舉止控制在一個合理范圍內(nèi)；四是真誠的原則，誠心誠意，以誠待人，用真誠打動人心，不逢場作戲，不言不由衷，不言行不一。加強道德實踐應(yīng)該注意文明禮儀，使人們在“敬人、自律、適度、真誠”的原則上進行人際交往，告別不文明的言行舉止。
? ? ? ? 首先，語言是交際的工具，文明用語則是通往心靈的一把金鑰匙，在交際中能否使用文明用語，反映著一個人的修養(yǎng)，而且影響到整個社會風(fēng)氣。講臟話粗話的世界是黑白的，講文明用語的社會才是彩色的。當(dāng)然，生活中的文明禮貌用語是有很多，要注意各種場合使用恰當(dāng)?shù)亩Y貌用語。其次，學(xué)習(xí)禮儀，要以提高本人自尊心為基礎(chǔ)。自尊，即自我尊重，是希望被別人尊重、不向別人卑躬屈節(jié)，也不容別人侮辱、歧視的一種心理狀態(tài)，是人的自我意識的表現(xiàn)，并以特定的方式指導(dǎo)人的行動，是一種積極的行為動機。有正確的自尊心的人應(yīng)當(dāng)具有待人謙遜、不驕不躁的品格。青少年學(xué)生在學(xué)會尊重他人的同時，自己也能得到他人的尊重；自尊心在提高的同時，自己內(nèi)心的道德要求也在提高。所以，培養(yǎng)青少年學(xué)生高尚的人格，養(yǎng)成自尊、自愛、自律的良好品德顯得尤為重要。禮儀教育可以作為動力和導(dǎo)向，在青少年學(xué)生的個體發(fā)展上發(fā)揮重要作用。再次，學(xué)習(xí)禮儀要重在實踐，一個人的禮儀只能在言行中才能反映出來，不說不動就不能妄自判定某個人有沒有禮儀，每個人都要在理解禮儀要求的基礎(chǔ)上，敢于在日常的言行中、平時的待人接物中展現(xiàn)自己文明有禮的形象。有一些人平時也知道要講文明、懂禮儀，但在公共場合或遭遇到不是很熟悉的人時，其禮儀規(guī)范就無法發(fā)揮作用，這是他們?nèi)狈ψ孕诺谋憩F(xiàn)。要教育人們樹立信心，懂得在應(yīng)用得體的禮儀言行的同時，也是自我良好形象的塑造，要敢于展示一個有禮、自信、文明的自我，并且充分利用各種場合、機會去表現(xiàn)這一點。
? ? ? ? 我們要打造文化強國，就必須提高國民素質(zhì)；而要提高國民素質(zhì)，就還要從講文明，懂禮儀，樹新風(fēng)開始……
