《放言·贈君一法決狐疑》是唐朝詩人白居易的名詩：

贈君一法決狐疑，不用鉆龜與祝蓍。試玉要燒三日滿，辨材須待七年期。周公恐懼流言日，王莽謙恭未篡時。向使當(dāng)初身便死，一生真?zhèn)螐?fù)誰知？

詩的大意是說，我送你一個狐疑不定時痛下決斷的辦法，不用去占卜問神。什麼方法呢？就像要看玉是不是真玉，就要用火連燒三日，如果不熱，就是真玉；要辨別豫章木是不是真的，要等它生長了七年之后察看它的特征才能加以判斷。當(dāng)初周公輔政時，流言四起，都說他要奪位，周公何嘗不恐懼；王莽心懷不軌，在簒漢之前表現(xiàn)得謙虛恭謹(jǐn)，禮賢下士。如果他們突然在真相未白時就死了，那麼他們一生的真?zhèn)危钟姓l會知道呢？

這是一首富有人生體驗(yàn)的哲理詩。它闡明了一個深刻的道理：對人、對事的認(rèn)識把握，要經(jīng)過長久時間的考驗(yàn)，不能只根據(jù)一時一地的表面現(xiàn)象下結(jié)論，否則就會把周公當(dāng)成篡位者，而把王莽當(dāng)成謙謙君子。那就忠奸不分、黑白顛倒了。

這首詩緣起于白居易的好友元稹被貶官時，寫了五首《放言》贈白居易，過了五年，白居易被貶官，也寫了五首《放言》回贈，這是白居易《放言》的第三首，顯然，白居易是在與元稹互和共勉：經(jīng)過時間的檢驗(yàn)，總有海晏河清的一天。

詩中借用了兩個生動的故事，用以說明時間是檢驗(yàn)事物真?zhèn)蔚牧挤健Ｒ粋€是周公的故事。周武王滅亡商朝、建立周朝不久后便死了。按照商朝制度，君主死了，可以兄終弟及，弟弟可以繼承哥哥的王位。但周朝改為傳位于子，而且是嫡子。武王的兒子成王那時還很幼小，而且天下又不穩(wěn)定，于是武王的弟弟姬旦(周公)攝政，總理國事。這本身就極容易引起人們的猜疑。武王的另外兩個弟弟管叔、蔡叔心懷不軌，便四處傳播流言說：“周公將不利于成王”。還聯(lián)合商紂王之子武庚等發(fā)動叛亂。周公用了兩三年時間才完全平定叛亂，誅殺了武庚、管叔，并放逐了蔡叔。等成王長大了，周公便將政權(quán)交還給成王。實(shí)踐證明，他對成王一片赤誠，對國家忠心耿耿。但流言起時，周公被人誤解，心里壓力是還是很大的，好在時間澄清了一切。周公也因此成為歷代輔政者的表率，一直為皇家所推崇。那些皇帝弱小的朝代，更要動輒抬出周公來說事。

另一個是王莽的故事。王莽少年時，父兄先后去世，他跟隨叔父們一起生活。王氏家族是當(dāng)時權(quán)傾朝野的外戚家族，王莽姑姑王政君是孝元皇后。王家先后有九人封侯，五人擔(dān)任大司馬，是西漢一代中最顯貴的家族。族中之人多為將軍列侯，生活奢靡，聲色犬馬，互相攀比。唯獨(dú)王莽獨(dú)守清凈，生活簡樸，為人謙恭，勤奮好學(xué)。他還極為孝順，服侍母親及寡嫂，撫育兄長遺子，行為嚴(yán)謹(jǐn)檢點(diǎn)。對外結(jié)交賢士，對內(nèi)尊重叔伯，十分周到。《漢書》說他“爵位愈尊，節(jié)操愈謙”。王莽通過忍辱負(fù)重，屈己逢迎，終于獲得了朝廷內(nèi)外的一致好評。屢屢被王公大臣鼎力推薦，這些推薦者都是由衷贊嘆王莽的才能和為人。

漢平帝死后，王莽已位高權(quán)重，無以復(fù)加。于是，他的野心漸露，為了操縱政權(quán)，他立年幼的劉嬰為皇帝。太皇太后根據(jù)群臣的意思，讓王莽代替天子臨朝，自此王莽開始“攝政”。為了順利稱帝，王莽讓各地上報祥瑞事件，有符命的，有圖書的，無奇不有，無非是要說明：上天要王莽繼位。通過輿論造勢、先祖遺命、太皇太后親柬，王莽一步步邁向權(quán)力巔峰，最終在未央宮登基稱帝，改國號為“新”，至此，王莽一生的隱忍，換來了他夢寐以求的皇位。

周公和王莽，一個忠心耿耿，一個野心勃勃，一個治好天下還政于朝，一個偽裝坐大代漢自立，但在漫長的過程中，又有多少人能獨(dú)具慧眼，洞穿玄機(jī)呢？特別是，如果發(fā)生了意外，周公在沒有還政時死了，而王莽在聲名鼎盛時死了，誰又能判斷真?zhèn)危鎰e他們的忠奸呢？白居易提出了一個千古哲學(xué)命題。

其實(shí)，周公勤勉政事，掌握朝廷大權(quán)，隨時可以取而代之，但最終卻完璧歸趙，退居幕后。說明他品行高潔，沒有貪念，然而這種人畢竟極少，所以為后人景仰。王莽謙恭一生，禮敬人神，方方面面都做得很圓滿，贏得了絕大部分人的尊重和敬佩，裝逼一時固然容易，裝逼一輩子，就是真的了。后來他做大了，勢力強(qiáng)了，皇帝又是個孩子，哪能管理天下？他于此時生出取而代之的念頭，實(shí)在是太正常了，宋朝的趙匡胤不就是典型的例子嗎？只是王莽后來敗了，而且是敗在劉氏后人的手上，自然就變成了篡位者了。成者為王敗者為寇，歷史從來就是如此。