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? ? ? ? ? ? 心能太極內功推拿
? ? ? ? ? 太極手法? 點穴推拿
? ? ? 秉承 【道·醫·武 】同源的思想，融 〖道家丹功·太極武術·按摩手法〗于一爐，以心能為核心，內功為根本，在太極陰陽之理的指導下，意氣神形合一的推動肢體關節的運動，一把拿六經，多經、多穴，同時點按、拿揉、彈撥、如行云流水般把螺旋纏絲內勁似涌動的泉水源源不斷灌注到筋、骨、髓、脈,運用能量同頻共振，倍增爆炸原理，快速打通經絡、補充能量、平衡陰陽。
? ? 探索手法之真諦尋求按摩之大道
? ? ? ? ? ? 手法之中有陰陽
? ? ? ? ? ? 手法之中含哲理
? ? ? ? ? ? 手法之中蘊藝術
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? ? ? 中醫學是最能反應中華傳統文化精髓的一門醫學科學，可以說是中華傳統文化的縮影。《周易》作為中華文華的根，是最早提出“陰陽”概念的經典之著，而且通篇在論”陰陽”，并被稱為“群經之首，大道之源”。道家思想的核心也源于《周易》的 “陰陽“理論，而作為中醫核心理論的”陰陽”、“五行”之理又從道家思想而來，還有“道醫乃中醫之父”之說，歷代醫學名家，大多來源于道家修煉之士，道家的修煉核心”丹道氣功“，或叫“內丹功“、”道功“、“內功”又是中華武術中“內家拳“的根本，做為三大內家拳之首的太極拳，就是“道家內丹功”與“武術“的完美結合，在“太極陰陽之理“，的指導下融合了中醫理論而形成的獨具特色的拳種。因此有〈道醫武〉同源之說。
? ? 【心能太極內功推拿】是從手法之”道“的層面，從根源上去探索手法醫學的核心精髓。古人云“法無高下，術有高低“，但“道“是任何“法”與“術“歸宿，是需要共同遵從的根本規律，即“合道”。所以手法之中有陰陽，手法之中含哲學，手法之中蘊藝術。正如“庖丁解?！爸锈叶∨c文惠君的對話，文惠君曰:“嘻，善哉!技蓋至此乎?”庖丁對曰:“臣之所好者道也，進乎技矣”。宇宙萬物皆合乎于道，皆可入道。法雖有萬，萬法歸一。武術里是這樣，推拿技術也同理，武術里的”一“，那就是”功“，你沒有功，會再多的法與術，都是花拳繡腿，到老一場空。推拿之術中你會再多手法技巧，沒有功夫，顯不出威力，你就領悟不到推拿手法的高級境界，很難上層次。
? ? ? 以前的中醫在傳統文化思想影響下，大多都注重[道醫武]同修，當今高等中醫院校教材也有專門修煉內功的課程，特別是針灸推拿專業，那更是必修課。內功是相對于外功而言，中華武術分內家拳與外家拳，有內煉一口氣，外練筋骨皮之說，這只是相對的，沒有絕對之分，只是有所側重，這也符合陰陽之道。煉內功簡單來說就是煉氣的功夫，傳統文化思想認為，氣為天地萬物本原，宇審萬物都是由氣而化生，明代張景岳《類經附翼醫易義》中謂:“天地之道，以陰陽二氣化生萬物;人生之理，以陰陽二氣長養百骸”。人與宇宙同根所生，同氣相求，同聲相應，人天合一，人是縮小的宇宙，宇宙是放大的人體，所以說中華文化從某種意義上講就是“氣”文化，”天氣、地氣、主氣、客氣、節氣、才氣、大氣、小氣、氣象、名氣、氣運，氣勢、正氣、邪氣、霸氣、寒氣，暑氣”等等，在我們生活中無處不在。作為傳統文化中的瑰寶——中醫文化，那更是以”氣“貫始終，”元氣、宗氣、營氣、衛氣、精氣、清氣、濁氣、水谷之氣、心氣、肝氣、脾氣、肺氣、胃氣、脾氣、腎氣、膽氣”等等，五臟六腑無一不以“氣“論，人活一口氣，人死叫斷氣，氣是生命之本，氣血是我們的“命根子“，氣血不足是”病根子“，氣是無形之血，血乃有形之氣。百病生于氣，正氣存內，邪不可干;邪之所湊，其氣必虛。道家講人有三寶”精氣神”，精滿氣足神旺，精足不畏寒，氣足不思飯，神足不思眠，煉谷化精，煉精化氣，煉氣化神，煉神還虛。中醫引用了道家”精氣神“的概念，精是物質，氣是能量，神是信息，在中醫里“精氣神”又可理解為一個概念，都是氣，只是表現形式不同，比如冰，水，水蒸汽，所以氣即是物質，又是能量，還是信息，氣(能量)是構成生命的本原，整個生命的過程就是能量的獲取與釋放的過程。談到“氣“就離不開中醫的”經絡”，它在中醫里有至高的地位，具有不可替代的功能。經絡就是氣的通路，它可以決生死，處百病，調虛實，不可不通。通則不痛，痛則不通。穴位是臟腑經絡之氣輸注于體表的部位。五臟六腑皆有相對應且同名的經絡，它運行全身氣血，連絡臟腑肢節，溝通內外表里上下?！秲冉洝分v”百病生于氣”、“氣為萬病之源”，也可以說一切病都是病于經絡，也就是病于氣血，要么氣血不足，要么經絡氣血不通，而產生氣血的虛實盛衰，歸根到底是引起氣的升降出入失調，也就是氣機紊亂。因此調理氣的的升降出入趨于和諧平衡，是中醫調治疾病的唯一正確途徑，舍此別無它法。中藥治病是運用藥物的四氣(寒熱溫涼)五味(辛甘酸苦寒)歸經入藏來調整經絡藏腑氣機能量場的平衡，針灸推拿、吐納導引是通過氣場能量直接調和氣機，古之祝由是通過肝魂、肺魄等的對應關系來溝通能量調和氣機。如果你不相信氣的存在，沒有煉氣的功夫，又怎么能通過診脈所獲得的脈象去推斷五臟六腑功能盛衰，又怎么能快速讓自已心靜神寧，通達手指去捕捉幾十種脈象的細微之處，何以完成準確的診斷。
? ? ? 通過內功的修煉，我們才能增內氣、長內勁，自身氣場，磁場，能量場才能越來越強大，在施術時才能把自身的功夫(磁場，氣場能量場)通過手法為媒介（能內氣外發，發出滲透力極強的高頻震波和滾滾熱氣者，為最高層次）來直接調節患者氣機升降沉浮的和諧、臟腑陰陽的平衡，同時調節人體內部能量氣場和外部大自然能量氣場之間的平衡和諧，從而達到治病防病的最佳調理效果。
? ? ? 何為內勁？以自身內氣為根本，意氣神行合一，以意領氣發力，通過丹田推拉鼓蕩將全人之整勁，傳導、催發到手，就可以很輕松地運用整勁透勁，來點穴位、疏經絡、撥筋、打結、拿節和正骨，切實達到“以指代針”的手法高級境界。這一過程如行云流水，柔中帶剛，舉重若輕，而非靠肌肉、關節、體重之蠻力、僵力、拙力粗暴施術，傷人傷己。
? ? ? 通過內功的修煉，還能增智開慧，激發不同類型層次的潛能，用于診治疾病，比如內視，也是內觀，乃“內景隧道”之返觀也。內視是過去傳承中醫診斷中的高級形式，在中醫診療中，診斷是有效治療的關鍵前提，只有診斷準確，才能有效地“對癥下藥”或對癥下“手”。內視診斷能力需要在實際臨床中不斷強化——但必須通過練功為前提。透視，古之名醫華佗，扁鵲皆有。
? ? ? 修煉內功，我們能更好的保護自己，一些病癥患者的氣機往往是“陰陽升降反作、清濁相干”，是不健康、不平衡的氣機——也就是病氣。因為醫患之間氣機能量場都是相互作用影響的，如果推拿執業者的氣機能量場過弱，就會讓病患者的病氣場侵入，往往會出現“病人治好、自己病倒”現象。
? ? ? 我們只有通過練內功，使自己氣機能量場強大，才能“正氣存內、邪不可干”，從而有效地抵御病氣外邪、保護好自己身體健康。如果我們不練內功而去診療，無異于慢性自殺——這絕不是危言聳聽！根據現代量子科學證實，能量場是會互相糾纏，互相干擾，相互共振的，根據陰陽學說，此消彼長，此長彼消，陰中有陽，陽中有陰。
? ? ? 可見，無論是為了提高推拿臨床中的調理療效，還是為了抵御病氣對自己身體侵襲，我們必要去煉好內功！
? ? ? ? 內功修煉有素者，往往都具備充沛渾厚的“內勁”，并可從身體各部位爆發出來。手法中的功力與氣功中的發氣、針灸中的經絡一樣，往往不易明確認識，不能為現有條件下的科學方法所證實；但是它們全都有一個普遍的特點，即能為廣大身受者和實際療效所證明它的存在，并為不斷發展的科技手段逐步證實。手法中的功力尤其在點、按、壓、揉、摩、滾等直接作用于肌膚并可深入腠里的技法中表現突出。這種力不是一種單純的機械力，而是滲入了氣功中的“氣”。我們得此功后，如虎添翼，事半功倍，在療效上效果顯著。
? ? ? 《中國推拿學》指出：“運用各種手法技巧所做的有用功可起到糾正解剖位置失常的作用，這種‘功’可能轉換成各種能并深透到人體內，改變其有關系統的內能……”從實踐中看，功力和醫者對手法運用的態度即在實行手法治療時是否精神專注有密切關系，與氣功的意念鍛煉、意念引導實質相通。古代醫家之論述多將導引與按摩等同視之，確有其深意。功力的獲得有兩種途徑：自覺的——即通過練氣功為主或在治療中主動用意念引導；非自覺的——即在長期治療實踐中通過精神意念集中在手或指上而取得，在用中煉，煉中長。
? ? ? 總之，在進行手法治療時，施術者的精神意念要隨著手法的意圖而動，這是獲得功力的最簡單的方法；欲使之不斷增強就應加強氣功方面的專業修煉，同時在手法中要有使力透過患者肌體的意念。在用力上可加大，但并非一味地施力，應重在于意。這樣才能力大而患者“不知其苦”
技法上功力的表現是指在動作中體現出適當的爆發力、寸勁等形式。
? ? ? 內功功力是推拿點穴術中的一個重要內容，與療效密切相關。但功力本身究竟是哪些物質的綜合表現，尚待進一步研究與探討。
