第八部分是"人的哲學(xué)"，作為以人為研究對(duì)象的心理學(xué)家，思考一些人類(lèi)哲學(xué)的基本問(wèn)題，是順理成章的。

羅杰斯對(duì)人的本性的基本態(tài)度是樂(lè)觀(guān)的、積極的。他反對(duì)佛洛伊德和斯金納的觀(guān)點(diǎn)，佛洛伊德認(rèn)為本我是向惡的，而斯金納則認(rèn)為人就是對(duì)外界刺激的進(jìn)行條件反應(yīng)的機(jī)器人。羅杰斯認(rèn)為人的基本本性是建設(shè)性的和值得信賴(lài)的。

在經(jīng)過(guò)了多年臨床心理實(shí)踐，對(duì)無(wú)數(shù)當(dāng)事人的觀(guān)察之后，羅杰斯總結(jié)出他對(duì)美好生活的定義。

"當(dāng)一個(gè)人能自由地向任何方向前進(jìn)，而這種選擇方向的一般特征又具有某種普遍性，那么這一朝著人類(lèi)機(jī)體選擇的方向前進(jìn)的過(guò)程就是美好生活。"

因此，他的美好生活是一種過(guò)程，而非一種靜止的狀態(tài)，這個(gè)過(guò)程有四個(gè)特點(diǎn)：

1、對(duì)自我的經(jīng)驗(yàn)越來(lái)越開(kāi)放。在成長(zhǎng)的過(guò)程中，我們會(huì)因?yàn)楦鞣N原因形成自己的防御體系，就好像是一道防火墻一樣，把那些我們認(rèn)為有威脅的，不安全的等等的經(jīng)驗(yàn)屏蔽到潛意識(shí)中，或者通過(guò)扭曲那些經(jīng)驗(yàn)，使得他們暫時(shí)無(wú)害地隱藏起來(lái)，無(wú)法感受到了，但是這種屏蔽和扭曲會(huì)讓我們無(wú)法準(zhǔn)確地看清自身的經(jīng)驗(yàn)、感受，所以無(wú)法做出準(zhǔn)確的反應(yīng)。就好比打仗的時(shí)候，因?yàn)椴肯乱恢痹趫?bào)喜不報(bào)憂(yōu)，所以，作出的作戰(zhàn)計(jì)劃是無(wú)法打敗敵人的。而一個(gè)在"美好生活"過(guò)程中的個(gè)體，就是更開(kāi)放，更能傾聽(tīng)自己，感受自己內(nèi)部所發(fā)生的一切，并且更能接受自己感受到的一切。

2、更富存在感的生活。這個(gè)基本的意思就是更加多地臨在當(dāng)下，活在此時(shí)此地。"在下一刻我將會(huì)是什么，會(huì)做什么，只有到了那個(gè)時(shí)候才知道，不論是我還是別人都沒(méi)辦法預(yù)測(cè)。"

3、越來(lái)越信任自己的身體反應(yīng)。有點(diǎn)類(lèi)似"follow your heart"的觀(guān)點(diǎn)。接受自己內(nèi)心的所有感受，無(wú)論是積極的還是消極的反應(yīng)，開(kāi)心的時(shí)候允許自己大笑，憤怒的時(shí)候允許自己生氣。機(jī)體自身有著找到行為解決方案的本能技巧。

4、更充分地發(fā)揮功能。“更能體驗(yàn)到自己所有的感受，更少害怕任何感受；他自己篩選證據(jù)，也能更開(kāi)放地對(duì)待來(lái)自各方面的證據(jù)；他完全投入到做自己、成為自己的過(guò)程中，從而發(fā)現(xiàn)自己有著相當(dāng)好的、現(xiàn)實(shí)的社會(huì)性；他更完全生活在此刻，卻又了解到這是使用于所有時(shí)間的最好生活。”

羅杰斯也提出了，那種認(rèn)為我們感知到的客觀(guān)世界就是全部的世界的觀(guān)點(diǎn)是錯(cuò)誤的，就好像很多年前的哥白尼、伽里略和布魯諾等人被他們的"正確世界"所排斥和迫害一樣，我們現(xiàn)在的主流的認(rèn)為世界就應(yīng)該是如何的觀(guān)點(diǎn)也有可能在未來(lái)的某一天被證明是錯(cuò)誤的。