天人合一：以不爭之德配天古之極
2017-09-07 洪濤讀經(jīng) 新國學(xué)新儒家
第六十八講 天人合一：以不爭之德配天古之極
竇洪濤
2017年8月24日
親愛的同學(xué)們，晚上好！今天你的心情還好嗎？
首先給大家分享我今天的心得，今天采訪的是濟(jì)南電視臺首席主持人，也是濟(jì)南電視臺唯一一個(gè)獲得中國金話筒獎(jiǎng)的主持人海沫。在我們心目當(dāng)中。提到一個(gè)明星特別是一個(gè)女明星，我們就想到了趙本山的小品——白云黑土，做人難，做女人更難，做名女人更難。其實(shí)今天我收獲很多：第一，她說一個(gè)人獲得了中國專業(yè)當(dāng)中最高的獎(jiǎng)不是你一個(gè)人在獲獎(jiǎng)，而是你整個(gè)團(tuán)隊(duì)在獲獎(jiǎng)。所以永遠(yuǎn)要真心地處下，真心地充滿感恩。她說，前輩給我講獲得這種最高獎(jiǎng)的人中有70%達(dá)到了人生頂峰之后再也沒有消息了，什么原因呢？就是如果你居功，那么你的功勞就沒有了！還是那句話：有功別表，一表就了。 一樣的，所以海沫女士在獲得中國金話筒獎(jiǎng)以后去體驗(yàn)生活，交警、清潔工、城管、小商販等等等等。然后說輝煌到來的時(shí)候，輝煌正在過去，而一個(gè)有智慧的人，要在輝煌到來的時(shí)候歸零，要處下才能創(chuàng)造下一個(gè)輝煌；第二，—她的愛人是一個(gè)普通的公務(wù)員，而且是學(xué)技術(shù)的。基本上說我在濟(jì)南家喻戶曉，但是老公就是一個(gè)普通的公務(wù)員。可是我們感情非常非常好，為什么？其實(shí)就是達(dá)成共識，我年輕的時(shí)候我要全力打拼，你要支持我。然后等到我到一定的年齡，可能很難在一線，一個(gè)女同志怎么辦？我再全力支持你。海沫女士說一個(gè)女人在家庭當(dāng)中地位，說與不說都是最為重要的。所以一個(gè)女人，首先要選擇家庭；第二，一個(gè)智慧的女人，永遠(yuǎn)不會讓自己的事業(yè)和自己的家庭發(fā)生任何沖突。人心都是肉長的，也需要良性互動(dòng)；第三條，孩子，7歲，小學(xué)一年級第一個(gè)暑假我沒有時(shí)間管，他爸爸也沒有時(shí)間管，那怎么辦？我用一個(gè)晚上的時(shí)間，給我的孩子制定暑假的計(jì)劃，以他的興趣為主，但是我會引導(dǎo)，暑假干什么事兒，接下來列時(shí)間，星期一到星期五常規(guī)是什么？星期六星期天常規(guī)是什么？幾點(diǎn)起床，然后告訴他媽媽太忙真的是管不了他，達(dá)成共識：讓兒子自己監(jiān)督他自己。該送的第一梯隊(duì)是爺爺，第二梯隊(duì)是奶奶，第三梯隊(duì)是爸爸，第四梯隊(duì)是我。我告訴兒子，接送他的時(shí)間永遠(yuǎn)都會有保證，而且第一梯隊(duì)不能越級給第三梯隊(duì)打電話。假期馬上過完了，孩子非常愉快、非常充實(shí)。海沫女士也沒讀過《道德經(jīng)》，但是在我看來，不管是家庭的、事業(yè)的、還是教育孩子的，她之所以成功都運(yùn)用老子的無為無不為。她所有的情況全明白，但是讓孩子自己做決定，讓老公自己做決定。
給大家分享《道德經(jīng)》的致用。今天我們講的68講 天人合一：以不爭之德，配天古之極。
老子第68章，善為士者，不武；善戰(zhàn)者，不怒；善勝敵者，不與；善用人者，為之下。是謂不爭之德，是謂用人之力，是謂配天古之極。老子說善于做將帥的人絕不逞其勇武，所以才有了匹夫之勇的說法。善于作戰(zhàn)的人不會輕易為別人的激將法所激怒，于是有了反其道的激將法。不被激怒，然后很多人就用了激將法，很多人就發(fā)怒了，但這都不是善于作戰(zhàn)的人。善于克敵制勝的人不會與對手正面交鋒。于是才有了狹路相逢勇者勝！善于用人的人，對其所用之人會表示謙下，所以要有先于人的思維與技能。就是說會打勝仗的人，絕不逞匹夫之勇，不會逞其勇，也不會被激怒，也不會給對手正面交鋒。同時(shí)，表示謙卑，這就是不與人爭的美德。這就是善于運(yùn)用他人的能力，善于組織、組合團(tuán)隊(duì)完成重要的事項(xiàng)，這是完全符合自然準(zhǔn)則的最高行為，這就是天人合一。
很多人說《道德經(jīng)》就是一部兵書，因?yàn)楫?dāng)中蘊(yùn)藏的對戰(zhàn)爭的深刻見解。本章中老子明確地闡述了他的戰(zhàn)爭觀：反對武力。在他看來，通過武力來取得勝利并不是一個(gè)好辦法，也不是一個(gè)好統(tǒng)帥所應(yīng)該做的。所以善為士者，不武。孫武也曾經(jīng)說，不戰(zhàn)而屈人之兵，善之善者也。全國為上，破國次之，全軍為上，破軍次之，全旅為上，破旅次之，全卒為上，破卒次之，全伍為上，破伍次之。真正的勝利，是兵不血刃和平地解決糾紛。這就成為中國古代仁人志士的共識。當(dāng)然我們知道，只要兩人要打仗，要?jiǎng)尤^，要摸家伙，這本身就不符合道了。
《道德經(jīng)》一以貫之的就是道，在他的五千言中從來沒有講其他，政治，軍事，都是他說道的道具。在老子心中最高理想的統(tǒng)帥就是甘居于人下、海納百川的道。以廣博的心胸包容一切事物，而不是窮兵黷武。我們要做包容萬物的圣人，不做窮兵黷武的霸主。我們今天重點(diǎn)要解決的三個(gè)問題：
全世界都在講權(quán)力和義務(wù)，但是《易經(jīng)》卻明白地告訴中國人，我們只講責(zé)任，這是不是不符合潮流了？老子在本章究竟給我們道破了什么的天機(jī)？二、老子為什么說善用人者要為之下？為之下、不與，是什么意思？天人合一究竟是什么狀態(tài)？中國人為什么要追求天人合一呢？
是的，現(xiàn)在的人一講就是權(quán)力和義務(wù)。比如做一個(gè)校長，你的權(quán)力就是分配教師資源，整合社會資源，這是你的義務(wù)。你的權(quán)力呢？那就是在整合過程中你說了算。但是這跟《道德經(jīng)》的說法是大不一樣的。《易經(jīng)》告訴我們，人活著只有責(zé)任，不要計(jì)較什么權(quán)力和義務(wù)。但是，大家、全世界都在搶權(quán)力和義務(wù)，而只有中國人講責(zé)任合不合適？是不是趕不上潮流了？
老子說善為士者不武，善戰(zhàn)者不怒，善勝敵者不與，善用人者為之下，是謂不爭之德。中華民族把士農(nóng)工商這樣安排，就表示，除了這個(gè)最高層以外士是在農(nóng)工商之上。士是什么？士就是讀書人，讀書人是什么？讀書人一向都是領(lǐng)導(dǎo)社會風(fēng)氣之先的一群人。但是他們不是憑知識，也不是憑經(jīng)驗(yàn)，也不是憑學(xué)歷，甚至也不是憑給皇上進(jìn)諫。這些讀書人，這個(gè)士善為士，他憑什么？憑良知！憑良心！良知和良心叫內(nèi)圣。外化為責(zé)任，我就是王。因?yàn)槲矣胸?zé)任，所以該擔(dān)當(dāng)?shù)臅r(shí)候，我絕不退卻。但是如果這里有利益之爭，我寧可退掉不做。最后所有人都推給你干的時(shí)候，你知道沒有什么義務(wù)，也沒什么權(quán)力，只有責(zé)任。你只有在這種狀態(tài)之下才有可能具備無為的精神，無為的心態(tài)，你才有可能無為。否則你有功，你怎么能不居呢？發(fā)的獎(jiǎng)金，你怎么可能要讓給別人呢？而且是真心的讓？一句話，這種責(zé)任就是修德，因?yàn)閬淼竭@個(gè)世界活著就是責(zé)任，責(zé)任就是修道，修道就是積德，修道積德就是憑良心盡責(zé)任。既然我們是憑良心盡責(zé)任，那么我們?yōu)槭裁匆獱奚覀兊臅r(shí)間、我們的身體、甚至我們的生命去打仗呢？這個(gè)解詞應(yīng)該毫無疑問的，但是如果我們用這個(gè)來反觀當(dāng)下，總是感覺它不對。你看現(xiàn)在的人，他是這樣嗎？不是這樣的，要義務(wù)目的是為了得到權(quán)力，一旦得到了權(quán)力首先想的不是盡義務(wù)，這是亂之始。
真正有道的人，真正引領(lǐng)社會領(lǐng)風(fēng)氣之先的人，真正有擔(dān)當(dāng)?shù)淖x書人，這才是“善人”的意思。那么我們接下來討論什么叫善與，善與是不是可以訓(xùn)練的呢？告訴大家，技能是可以訓(xùn)練的，但是善為士者不武，是訓(xùn)練不出來的。怎么辦？是修來的，是找回來的。善戰(zhàn)者不怒，我根本就不想打仗。那么打仗是我的責(zé)任，責(zé)任是保家鄉(xiāng)，衛(wèi)祖國，衛(wèi)黎民百姓，衛(wèi)我們祖宗的在天之靈，衛(wèi)我們的姊妹不被糟蹋，衛(wèi)我們的田地產(chǎn)的糧食莊稼，衛(wèi)產(chǎn)的糧食可以孝敬我們的父母，可以備戰(zhàn)備荒為人民。所以，這樣的責(zé)任不是為了表現(xiàn)我自己多能，多厲害。所以這樣的人去打仗，絕對不會被激怒，怎么會被激怒呢？我是在盡責(zé)任，不是在盡我自己。只有我有情緒才可以被激怒啊，我沒有情緒，我被激怒什么呀？善勝敵者不與，什么樣的人一打仗才勝利呢？是不與的人。如果從來沒有正面交鋒過，沒有交鋒過哪有勝與不勝？我們就沒打，你說有勝?zèng)]勝？可見，在我們中國人的思維里，不打已見輸贏，不見不打已見分曉。
一個(gè)有道德良知的人去開公司，我做得好，一定不全是為了讓我掙錢，掙錢這是必須的，沒有話講。但是，掙了錢之后去做什么，這才見高下。同樣，在倫理道德方面做別人的模范，并且問心無愧，這樣的人才有資格叫做士，才有資格叫作讀書人。
如果只會考試，考出來是為了謀取利益，那就不叫什么讀書人，但是這種觀念長期以來，都已經(jīng)被我們糟蹋掉了。讀書人是什么？讀書人就是會考試啊。所以《考試大全》，《技法大全》，甚至有人還開玩笑出本《作弊大全》。其實(shí)考試、求職、升官，當(dāng)這些東西變成我們讀書目的的時(shí)候，我們讀書人就很難再有擔(dān)當(dāng)，很難做一個(gè)善為士者，而且后人更告訴我們，說書中自有黃金屋，書中自有顏如玉，書中自有千鐘粟。其實(shí)，這些話也沒有什么錯(cuò)誤。你看讀書讀著錢就來了，媳婦找來了，工資也有了嗎？那年有一個(gè)老師講，她給班上的女同學(xué)說你們好好學(xué)習(xí)啊，將來一定要當(dāng)個(gè)姨太太，說學(xué)習(xí)好進(jìn)好大學(xué)，然后你就可以當(dāng)小三。當(dāng)為人師者誤讀了讀書人的擔(dān)當(dāng)，為了住黃金屋，為了得千鐘粟高工資，為了獲得美人心去讀書，這種品德一定值得懷疑了。
為什么全世界你越重視知識，人心越壞？一旦把知識變成知識經(jīng)濟(jì)的時(shí)候，人心大面積地壞了。考進(jìn)北大清華以后，很多人都利益熏心。黃金屋有了，顏如玉有了。還有的單位、企業(yè)我直接給你獎(jiǎng)學(xué)金，上學(xué)期間所有的費(fèi)用我來擔(dān)當(dāng)，畢業(yè)以后你不用找工作了，直接去我那兒。很多人都這樣選擇了。那你上大學(xué)專門就是為他們一個(gè)企業(yè)做學(xué)問呢？這時(shí)，你或許覺得品德不重要了，你看我北大畢業(yè)，世界500強(qiáng)最好的企業(yè)來找我，這是我們教育最大的敗筆。這是誰的責(zé)任？整個(gè)社會的責(zé)任。而且我們家長也是這么想的。閉上眼睛問問自己的良心，我的孩子將來考大學(xué)是為了什么？你私心里是怎么想的，你永遠(yuǎn)無法與外人道。但是你自己琢磨琢磨，就是老子講的這些道理：中國人不講義務(wù)，不講權(quán)力，只講責(zé)任，我們不能只看表面的口號，要看人心。
所以今天，中國金話筒獎(jiǎng)獲得者海沫給孩子說，人生最大的幸福就是你干了你最喜歡的事情，這樣，再苦再累你都不會覺得累，而且你取得成績，那是分分鐘的事。你干了你最喜歡的事，你就是在一個(gè)最短的成功路上在飛跑，而且越跑快，越高興，“所以我曾經(jīng)三年時(shí)間晚上七點(diǎn)鐘上班，第二天早晨七點(diǎn)鐘下班，下班后再到電臺去開會。很多時(shí)間，來三年了好多同事說這個(gè)姑娘是誰？在那個(gè)《泉城一時(shí)間》做主持人，上夜班的主持人。可是，真的很苦很苦。但是，出來的時(shí)候不一樣，忽然和劉延廣先生主持的《有么說么》、《說新聞》，一夜之間紅遍了濟(jì)南大街小巷”。
本是什么？本是我們修德。修德的秘訣是什么？干我們最喜歡干的事情，老子說“事善能”也是這個(gè)意思。過程就在其中，而不求結(jié)果，所以叫善我者無體，善行者無時(shí)，善因者無果。這句話是我的老師滿維彩先生寫的一句馬王堆漢墓出土的一句話送給我，一直掛在我的書房。善于保全自己的，身體發(fā)膚沒有一個(gè)地方不重視，會走路的人，他永遠(yuǎn)都在路上，會辦事的人，從來不問結(jié)果。你想干，干就是最大的成功。所以善為士者，善于修道的人最重視的就是提升自己品德。不武就會表現(xiàn)，就不會變現(xiàn)出好武的心態(tài)，這就叫做文。所以中國人是用文來化而沒有用武來化，這才是真正的文化。
我不好武，而我有一身好武藝，絕對不會被別人打，在這種情況下，我們就不會表現(xiàn)出好戰(zhàn)的心態(tài)。我用這樣一種思維方法，用這樣一個(gè)邏輯來影響周邊的人都不打架，都不用武，這叫文化。當(dāng)然，善為士者不武，不是完全看不起武，而是不表現(xiàn)出來。他用文來讓大家能感受到和諧的一面，可是他會用武來保護(hù)自己。文武是不能分離的。孔子文武并重，老子當(dāng)然也是這樣。孔子講的君子六藝禮、樂、射、御、書、數(shù)。我就說考駕照是從孔子開始的。孔子認(rèn)為，一個(gè)君子，你必須得有駕照，不管是a本b本c本d本，反正你得有本。所以，我絕不好戰(zhàn)，但是真打仗，我不怕你。如果我沒有那三套硬功夫，一拳下去我死了，談不上什么文化。只有國力強(qiáng)盛，文化才能發(fā)揮最大的效用。可是在歷史上有很多事情是我們中國的文化往往是亡了祖了，滅了根了，留下僅存的一點(diǎn)根，所以那些秀才就變成了迂腐窮酸的代名詞。但是沒辦法，孔子老子他們就要代人受過，就要受人罵。老天爺刮風(fēng)下雨出太陽，沒有老天爺我們所有人都得餓死，他的功勞太大了，但是，我們只要受到不公就說老天無眼。老天爺也得受著，誰讓他是世界上的第一強(qiáng)者，第一強(qiáng)者就是要受到第一大的誤解，做領(lǐng)導(dǎo)的，我們都要有這種思維。一定是能文能武的人才叫做士，我們看孔子像，不也配備武器嗎？能文能武才可以。品德好的人沒有適當(dāng)?shù)奈淞梢员Ｗo(hù)弱者，品質(zhì)好也表現(xiàn)不出來，沒有功效。
自古以來，能文能武能夠有資格幫助別人的人，才是真正的修道人。但是，平常絕不顯露他武的一面，真正需要時(shí)才顯出。善戰(zhàn)者不怒，很會處理戰(zhàn)事的人、很會打仗的人不輕易發(fā)怒，因?yàn)橐话l(fā)怒就會影響決策，因?yàn)榘l(fā)怒是戰(zhàn)爭非常可怕的事情，因?yàn)榘l(fā)怒打起來了是非常可怕的事情。比如說當(dāng)年武王一怒安天下，不錯(cuò)，但是你要記住，重點(diǎn)是后面那幾個(gè)字叫安天下才重要。不是因?yàn)榕虐蔡煜拢且驗(yàn)橐蔡煜铝艘俨贿@樣做的話，天下就真的大亂、不安了。于是，我們拍案而起，怒了只會怒而不會安天下。只有有了安天下這個(gè)目的，他才可以拍案而起，否則那不是要亂殺人了嗎？所以不要輕易沖動(dòng)，不要輕易發(fā)怒，但是為了救人民保家衛(wèi)國，那就怒。這個(gè)時(shí)候怒就是正當(dāng)?shù)摹？梢姡覀冊偃v不武，就是為了要武，不怒就是為了要怒，不敢為天下先就最后是敢于為天下先。兩個(gè)極端那叫同出而異名，同，謂之玄，玄之又玄，眾妙之門。這才是易經(jīng)的思維。
古往今來，善用人者得天下。而老子告訴我們善于用人的人一定要為之下，為之下什么意思？不與如何理解？善勝敵者不與，就是說善于克敵制勝的人，不跟對方一天到晚打斗在一起，糾纏在一起，否則就表示你不會打仗。以靜制動(dòng)，以靜帶動(dòng)，以靜代勞。先把自己立于不敗之地，我不跟你打，我絕對不跟你打。司馬懿知道諸葛亮很行啊，自己一打就輸，但是打了幾十年，最后諸葛亮沒了，司馬懿他們家成功了。在那個(gè)時(shí)候，打贏也是輸，為什么？一打贏就沒命啦。你看三國就知道了，司馬懿他打贏諸葛亮就沒命了，為什么？用不著你了。一打輸也沒命了，所以我既不打贏，也不打輸。唯一的辦法就是不與，我不給你正面交鋒。于是你和我之間引申為不照面兒，不正面交鋒，但是不給你打有一套方法。你看，逃不過打不贏，又不打又不和才能保住自己的性命。所以，在這個(gè)三國當(dāng)中，司馬懿也是一個(gè)真正厲害的人。現(xiàn)在的中印對峙，不用打，三個(gè)月印度撤了還有福，半年不撤也不打，印度就基本沒有了，光他自己國內(nèi)的亂就滅了他們自己。事實(shí)會證明一切。類似的問題，中國思考了成千上萬年，印度不會有這樣的思維，所以他只能被人當(dāng)槍使，只能當(dāng)炮灰。
善智勝敵者不與，善用人者為之下。你很會用人你就會處下，不能到處擺架子。老板是人家認(rèn)定的，不是你自己印名片印出來的，所以中國人很少稱自己是總經(jīng)理。但是現(xiàn)在受西方影響很普遍。我們小時(shí)候沒有一個(gè)總經(jīng)理會稱呼自己是總經(jīng)理，人家稱他為總經(jīng)理還是會說，我這是一個(gè)小店兒，這個(gè)小店兒就是為大家方便的。這樣你越謙卑你的地位就越高，人家就是心里把你捧的很高，那才是真的高。自己擺闊，自己擺架子，在人家心里你是很低的。所以高跟低是相對的，你越想高就會越低，你越是能夠低，低到最后就越高。為之下就是你對人很謙卑，對人能禮讓，人家不知道你是什么大老板，總經(jīng)理，用不著生氣，因?yàn)檫@個(gè)東西本身就是人家封的，很簡單：員工都不認(rèn)你當(dāng)老板了，集體辭職了，你什么都不是了。
所以中國的領(lǐng)導(dǎo)為什么有些場合你不能喊大哥，你只能喊官稱？因?yàn)榇蠹叶贾栏刹坑袃蓷l：領(lǐng)導(dǎo)上邊封的，底下認(rèn)的，如果純屬上邊封的官，低下沒有認(rèn)的，你再不喊他官稱，他馬上很恐慌，很不高興。所以中國中等以下的小官很難空降，除非高層的那種空降。你干省委書記去吧，從這省到那個(gè)省，跨越大半個(gè)中國。當(dāng)書記，當(dāng)省長去了，但是一般的地方、單位，很難有空降。官是什么？官是領(lǐng)導(dǎo)封的。如果這個(gè)官兒不能變成領(lǐng)袖，不能變成領(lǐng)導(dǎo)人，那么你一定是沒有地位的。然后，有可能你昨天陽光燦爛，今天就讓你在陰溝里翻船。我們組織上安排的，這叫官。但是領(lǐng)導(dǎo)老百姓認(rèn)可的，那才叫領(lǐng)導(dǎo)，那才叫領(lǐng)袖，那才叫領(lǐng)導(dǎo)人。可是，我們陰溝里翻船最重要的就是組織給我一個(gè)官，我就是官了，然后新官上任三把火，當(dāng)?shù)谒陌鸦疬€沒開始燒呢你就沒影了。所以不自信的這些領(lǐng)導(dǎo)，別人不喊他的官稱，他很難受。你一看他臉色不太對，就得喊他的官名，這樣的官一定是沒有出息的，因?yàn)樗欢袊说倪壿嫛Ｋ裕阌辛私M織任命，如果你不能夠接地氣，不能讓這些人服你的氣，真心地奉你為局長，奉你為校長，你早晚在這個(gè)溝里翻船。
老子真的算是苦口婆心了，所以，又說了一句，善為士者不武，善戰(zhàn)者不會發(fā)怒。不跟他纏斗，善者為之下，這種現(xiàn)象叫做什么呢？他說叫不爭之德，是為用人之力。只有不爭之德，你才有辦法上下同心協(xié)力，這叫配天古之極。古是什么？從古到今稱之為古。如果光古代有現(xiàn)在沒有，你不用再引用了。所以我們老子孔子他們講古就是從古到今。這一點(diǎn)是絕無錯(cuò)誤的。就是說，只有不爭之德，只有用團(tuán)隊(duì)的力量，你才有可能、有辦法登峰造極，才有辦法跟天在一起，與天相合，走到天道，那就叫天人合一。老子從很多方面都告訴我們，天人合一，就是你想做就能做到。但是，你要是不相信你自己能做成，那就算了。這就叫中國的心想事成，我們老百姓眼中的心想事成，往往是去了一趟寺廟，給菩薩燒上香，這樣就可以心想事成了，不是這樣的。
重積德無不克，無不克則可以有國；有國之母，可以長久。是謂深根固柢之道！不爭是責(zé)任，不是權(quán)力和義務(wù)，我要憑我的良心和良知盡我的責(zé)任，所以我才可以不武，不怒，不爭，不與，為之下。這個(gè)時(shí)候我可以整合所有的團(tuán)隊(duì)干任何事情，這就叫做天人合一，這就叫修德。最后把自己的心長在天的心上，方法是什么？告訴大家：不爭之德用人之力，這樣可以登峰造極，心想事成。
那么中國人為什么要追求天人合一呢？我們必須要回想一下，全世界范圍只有中國人認(rèn)為，我們?nèi)瞬攀侨f物之靈長。而不是說這個(gè)猴子變的，在森林里隔二十年蹦出一個(gè)人來。這句話是周武王告訴我們的。他認(rèn)為人是有責(zé)任的，我們的責(zé)任就是幫助天地把宇宙、世界理得越來越順，這叫配天古之極。就是贊天地之化育，贊天地之化育就是配天古之極，就是我們要幫助天地來把世界、把宇宙弄得越來越順暢。那么，天地也會讓我們的人生更加順利，讓我們心想事成。你就每天想著把別人錢包里錢放到自己腰包里，把自己的思想忽悠到別人腦子里，這是世界上最難的一件事。但是，你的心要是長在天心之上做到天人合一的時(shí)候，那么所有的資源，所有的人力全部歸你調(diào)配。
孟子講：天將降大任于斯人也。這句話告訴我們，這個(gè)斯人也必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。孟子這句話真正的含義不是哪一個(gè)人，不是為了降這個(gè)人身上，就讓這個(gè)人怎么樣？他先坐監(jiān)獄，再挨揍，再出力再受氣，然后成功了，不是這個(gè)意思。天將降大任于斯人也真正的含義是：在全世界范圍之內(nèi)，老天爺只有把這個(gè)責(zé)任降于中國人，因?yàn)橹袊硕⒃敢馊プ觯渌诉B聽都聽不懂。但現(xiàn)在可惜的是我們中國全部接受了西方的觀念，認(rèn)為人就是動(dòng)物變的。而且比其他的動(dòng)物還搞怪，比其他動(dòng)物還自私，一切唯利是圖。法國香榭麗舍狗墓有句話：你越是了解人，你便越愛狗。這句話就說了人的劣根性，其實(shí)完全不是這樣的。我在20多年前聽到這句話的時(shí)候，和現(xiàn)在讀《道德經(jīng)》這句話的時(shí)候感受完全不一樣。那時(shí)的感受就是人確實(shí)有很多自私自利的，卑鄙的。你越了解人你就越愛狗，狗多忠誠，人是隨時(shí)可以翻臉。但現(xiàn)在，不是這樣的，就是因?yàn)橹形鲀煞降奈幕e淀是完全不同的。所以周武王說中國人是萬物之靈長。人類發(fā)展到現(xiàn)在，三個(gè)字就把我們都?xì)У袅耍蔷褪且磺卸际巧虡I(yè)化，你本來可以不爭，但商業(yè)化一來，必須爭。你本來可以無欲，但商業(yè)化一來，你晚上睡不著覺。太多欲望，商業(yè)化非常可怕，那怎么辦？就從自己做起，怎么做？修道。修道的方法是什么？不爭。不爭不會餓死，不爭照樣可以創(chuàng)新，不爭當(dāng)然可以為天下先。為什么？只要你把你的良心亮出來，把你的良知拿出來，把你的本性拿出來，只有一切憑良心，怎么做都可以，老天爺怎么會讓我們吃不上飯呢？創(chuàng)新你不對得起良心嗎？我創(chuàng)新的東西不急于推出來，就是不敢為天下先。
那別人說，人家早注冊了，登記了，知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)了。無所謂，我不用你的方法就好了。我弄出來的是殺人武器，我把它推出去干什么？西方不天天在搞這個(gè)東西嗎？當(dāng)家有利器的時(shí)候想干嗎？沒錢花，賣個(gè)武器吧，賣架戰(zhàn)斗機(jī)吧，不能把最好陰的都賣給人家啊，把好的賣給人家怕人家打他啊。所以就挑唆著周邊的國家，在那里瞎搗鼓。這是他們的東西。天將降大任于斯人，只有我們中國人才懂得這種陰陽辯證思維。我先把老子說的這些思想放在心里頭，慢慢感悟了以后自然就會調(diào)整自己的做法，后面像滾雪球一樣越來越快。這樣，你就懂得什么叫用人，什么叫得人心者得天下，得人心，才叫用人。這個(gè)其實(shí)《道德經(jīng)》中講得很清楚了，因?yàn)槟阌靡粋€(gè)人的力你干不成事兒，你必須要用別人的力，但是你要用別人的力他是不會為你盡力的，他們會只用工資來交換，而且算法不一樣，他還會偷工減料，消極怠工。那你用他的心呢？他就很輕松，因?yàn)樗麜炎约旱男牧Ρ憩F(xiàn)出來，西方人到現(xiàn)在都在管有沒有準(zhǔn)時(shí)打卡。但中國人不用打卡爭著看早朝誰先到，誰能一睹龍顏，這才是中國的厲害。我們要把自己推到極高點(diǎn)，但是又能夠安身立命，好好做人。不像很多人到處顯神通，就表示他跟別人不一樣，那都不是真的。真人不會搞那些花樣，他們都是實(shí)實(shí)在在的。
大家把高跟低看得一樣，把大跟小看得一樣，善與惡看得一樣。不糊涂的人，你才知道難得糊涂的妙用，你本身就糊涂，你再難得糊涂那不是傻瓜嗎？你還裝什么呀？頭段時(shí)間有一個(gè)特別好的一個(gè)段子：一個(gè)男孩子說你看老師幫我想一個(gè)辦法，讓我在相親的時(shí)候怎么表現(xiàn)才能讓女孩子不喜歡呢？老師說：你是什么樣就表現(xiàn)出什么樣，你就達(dá)到目的啦。就是你本來就沒什么魅力，本來就40多歲還找不著媳婦兒，結(jié)果還相親，還問我怎么相親才能讓人家不喜歡我？你表現(xiàn)出你的本分就都沒喜歡你了。所以只有不糊涂，你才知道難得糊涂的妙用，根本就糊涂，你再去糊涂，那就是二。
本來就是合一的，本來就是玄同，不同而同才叫玄同。完全沒有分別心，自己擺脫利害關(guān)系，擺脫了生死關(guān)頭，沒有了生死的恐懼，這時(shí)你的顧慮就很少，你的動(dòng)機(jī)很純正，目標(biāo)很明確，目標(biāo)也可以隨時(shí)調(diào)整。很多人認(rèn)為目標(biāo)明確，就是固定走一條路，那是西方鬼子的說法。目標(biāo)再明確不調(diào)整都不行。你看中國的城市，哪條道路最寬那條路就堵得最猛。所以，要走大路，這沒有錯(cuò)，但我們不是線性思維，不是直線思維，而是陰陽辯證思維，該拐彎拐彎，不拐彎就別拐彎。你偏就偏，偏了再正過來，天天想著正，但是最后要善復(fù)為妖，正復(fù)為奇。如果我們一味地說好人才好啊，好人才給榮譽(yù)，好人才給他錢。結(jié)果壞人都給裝成好人去領(lǐng)榮譽(yù)和獎(jiǎng)金了。儒家道家最后就一句話，時(shí)時(shí)刻刻持經(jīng)達(dá)變，隨機(jī)應(yīng)變，永遠(yuǎn)不可以投機(jī)取巧，如此而已。這樣就叫做配天古之極。
說這一章，善為士者，不武；善戰(zhàn)者，不怒；善勝敵者，不與；善用人者，為之下。是謂不爭之德，是謂用人之力，是謂配天古之極。他重新闡述的是二十二和二十七章的不爭。老子說，善閉，無關(guān)楗而不可開；善結(jié)，無繩約而不可解，清靜無為是為人處世乃至治理國家的重要方略。
為士不武，戰(zhàn)者，不怒，禮賢下士，都是大道無為、社會政治乃至軍事生活中的的具體表現(xiàn)。曹操為了把效力于劉備麾下的徐庶拉到自己帳下，派人模仿徐庶母親的筆跡將他騙來，結(jié)果徐庶進(jìn)曹營一言不發(fā)，成了歇后語。項(xiàng)羽呢？為了逼迫劉邦投降，把劉邦的爹給抓起來了。結(jié)果劉邦說咱倆是拜把子兄弟，你爹是我爹，我爹也是你爹，你殺了我爹就是殺你爹。你要?dú)⑷グ桑匀獾臅r(shí)候別忘了我。項(xiàng)羽最終還敗于劉邦之手。所以曹操項(xiàng)羽處理這兩件事情上都沒有遵循道德原則，強(qiáng)人所難，咄咄逼人，都是不合乎無為精神，最后都錯(cuò)了。所以孫子兵法上說主不可以怒而興師，將不可以慍而致戰(zhàn)，就是老子的話。將不勝其忿而蟻附之，殺士三分之一而城未拔者，此攻之災(zāi)也。所以孫子的軍事思想和老子的善為士者，不武；善戰(zhàn)者，不怒是一樣的。老子在很多章節(jié)當(dāng)中，都談到了他對戰(zhàn)爭的看法，有些學(xué)者認(rèn)為《道德經(jīng)》就是一部兵書，其實(shí)老子所生活的春秋時(shí)代，戰(zhàn)亂頻爭。在闡述政治思想的時(shí)候，回避軍事、回避戰(zhàn)爭是不可能把天道讓人看明白的。老子深知戰(zhàn)爭是解決政治問題的極其重要的方式之一，所以當(dāng)然不反對戰(zhàn)爭，只是我們一般不要發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭就好了。以不發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭的心態(tài)去治理國家，你才知道什么時(shí)候可以發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭。而只有知道什么時(shí)候可以發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭，發(fā)生戰(zhàn)爭的目的，你才可以不武、不怒、不與、為之下。你才可以用天地人之力，形成國治天下平，這就叫做配天古之極，只有這樣你才可以天人合一。
好，今天的作業(yè)。你怎么理解在工作中的用人？結(jié)合今天修道積德的方法使感悟之。好我們今天的課講到這里了，親愛的同學(xué)們，晚安。我們明天不見不散。謝謝大家！
