乙巳年正月初九日醒來背禪詩（轉載）
一、原文
【唐】趙州從諗（shěn）禪師
《魚鼓頌》（選自《五燈會元》）
四大由來造化工，
有聲全貴里頭空。
莫嫌不與凡夫說，
只為宮商調不同。
二、注釋
1.魚鼓頌：魚鼓，俗稱木魚，魚板。是魚形木制的佛門常用法器，中鑿空洞，扣之作聲。相傳，魚是晝夜常醒的，所以，刻成木頭的形象，敲擊它，用來警醒修行人的昏惰。
2.四大：印度哲學術語，佛教不認為神創造世界，而認為世間萬事物，都是由四大組成；這個四種元素地、水、火、風就是指堅、濕、暖、動四性。四大和合的產物，具有造化的功能，緣聚則成物，緣散則物亡。
3.宮商：中國古代的音樂調式，有宮、商、角（jué）、徵（zhǐ）、羽五種。三、賞析
這是禪詩史中屈指可數的對僧家法器的頌歌之一，且哲理性強，語言平實，闡發了有與無、體與用的空無之理，是一首不可多得的意趣斐然的禪理詩。
? ? ? ? 一切都是由地、水、風、火四大和合而成，魚鼓也不例外，只不過大自然對它情有別鐘，造化更為工致而已。有道是“大象無形，大聲希音”，一切精妙全在有無之間。魚鼓有聲，就全在內無。這種內中的空無所有，是最彌足珍貴的。正因為禪心空靈，所以能生大智慧。
? 人們常常驚嘆于禪和子的智慧，卻不知其智慧之源，委實奇謬！最質樸的往往是最真實的，“有聲全貴里頭空”一句著實令人回味無窮。
? 元僧棲賢的一首《鐵缽盂》，何等古樸蒼勁：“鐵缽溪頭洗，冰花六月寒。山僧偶彈舌，引得老龍蟠?！?/p>
? 明人高啟的《千人石》，亦取境孤清：“池上盤陀石，千人列坐曾。如今趺夜月，唯有一山僧?！?/p>
? ? ? ? 明僧瞿佑的七律詩《木魚》，則表達了衲子對寺院生活與安泰心境的謳歌：“長廊懸掛發鯨音，鱗甲光芒欲倍尋。跳躍幸離生死海，虛空已斷去來心。阇黎課密鐘常早，長者恩多水共深。龍象有靈能拱護，不隨波浪去浮沉。”全詩大意為：懸掛在長廊上的魚，發出渾厚的聲音；鱗甲光芒即佛光須加倍努力地去追尋。所幸的是鯉魚跳龍門、已過生死海，進入了清虛之境，斷除了執著世事的俗心。僧家授課頻繁晨鼓早敲，禪師們誨人倦深，共沐恩河。羅漢有靈能拱護興佛大業，不隨波浪在世間浮沉。
? ? ? ? 明末高僧真可禪師的《琉璃燈》，可謂對佛法心燈的極贊，意境虛靜，予人以光：“誰把冰輪擲下方，老禪拈取掛虛堂。升沉雖復憑他力，內外從來本白光。未點金容猶冷淡，才然寶座愈輝煌。莫將龍燈堪相比，不照人王照法王。”
? ? ? ? 從諗禪師的另一首詩《蓮花頌》，以生動的形象展示了“煩惱即菩提”的境界。詩曰：“奇異根苗帶雪鮮，不知何代別西天。淤泥深淺人不識，出水方知是白蓮?！?br>
四、作者簡介
? 從諗禪師（778—897）：曹州（今山東菏澤）人，唐代著名禪師。幼年出家，后參師南泉普愿，歷時20載，得證心法。晚年住持趙州觀音院，大揚禪風，其玄言法語遍布天下，著名之句如“狗子佛性、庭前柏樹”等，又得證道三訣：“吃茶、珍重、歇”。世稱趙州從諗。享壽120歲，卒謚賜真際大師。
