戰(zhàn)國時期的楚國屈原在《離騷》中有這樣的詩句：“日月忽其不淹兮，春與秋其代序/惟草木之零落兮，恐美人之遲暮”，意思是說：日升月落啊光陰不停地流逝，春秋交替啊草木也跟著枯萎凋零，莫不讓人感嘆再美的容也終漸衰老??！

春與秋在古代有簡而領稱全年四季之儀，特別是在農耕社會，春與秋這兩個時節(jié)是全年里最重要的季節(jié)。

不過，我們這里所講的“春秋”是指四書五經中的《春秋經》。

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春秋本義（一）

春秋之名何來？

<一>春作秋成

春夏秋冬，是古人根據(jù)自然環(huán)境和天文變化規(guī)律總結出來用以區(qū)分氣候變化的名詞。

以春秋作史書名，有“春種一粒栗，秋收萬顆子”的意境，就像唐代徐彥給《春秋公羊傳》注疏時寫的“春作秋成”，意思是孔子寫此書（春秋經）于春，而成于秋，故名《春秋》。

但這個說法怕是有爭議的，一是因為孔子在《論語·述而》中曾說過“述而不作，信而好古，竊比于我老彭”，既然孔子說“述而不作”，那么作《春秋》就顯得矛盾了，有違圣賢言行一致的美德；二是在《左傳》、《公羊傳》中說孔子只是“修”《春秋》，這兩冊為《春秋》所寫的經傳是春秋戰(zhàn)國時期創(chuàng)作的，遠早于徐彥的唐代，從史料上來看，孔子至多是“修”《春秋》，而非作《春秋》，即“春作秋成”這一《春秋》取名的說法便是站不住腳了。

春秋左傳，圖片來源于網絡

除了唐代的徐彥，將《春秋》看成是孔賢人所作的還有戰(zhàn)國時期的孟軻即孟子。

孟子在《滕文公下》中寫道：世衰道微，邪說暴行又作，臣弒其君者有之，子弒其父者有之；孔子懼，作《春秋》。《春秋》，天子之事也。

大概意思是孔子看到當時歪理邪說盛行，暴亂四起，君臣失序，子失孝道后，為了規(guī)正時序，貶惡揚善，就寫了《春秋》。

我們來看下，孟子生于公元前372年，寫《滕文公》的時間要比《左傳》（公元前386之前）來得晚，而《左傳》寫孔子只是修春秋，《左傳·成公十四年》：“君子曰，春秋之稱，微而顯，志而晦，婉而成章，盡而不汙，懲惡而勸善，非圣人，誰能修之？”這里的圣人即指孔子，顯然，《春秋》并非如孟子所寫的由孔子所作。

<二>春秋之源

春字，應是出現(xiàn)于西周之前，因為《詩經·小雅·出車》中有“春日遲遲，卉木萋萋”的詩句。

《小雅·出車》是《詩經》中的第一首，創(chuàng)作于西周，記錄的是周宣王出征的情形。

從《小雅·出車》中對“春”字的使用，可見“春”應是在西周時就已經使用的文字，而且在更早的甲骨文中也有“春”字存在。

甲骨文中春的寫法，圖片截自《甲骨文字辨異》

甲骨文上的文字記載的是商代的大小國事，約是公元前1300年－公元前1000年之間的事。

《尚書·商書·盤庚上》：“若網在綱，有條而不紊/若農服田，力穡乃亦有秋”，意思是說要像網一樣結在綱上，才能有條理而不紊亂/要像農夫勤勞努力地耕種，才能在秋天有好的收成。

這可能是“秋”字最早的可考的文字記載，可見“秋”字應是在商朝或商朝以前就已存在的文字，并被用作表示收成的季節(jié)。

同樣，“秋”字也出現(xiàn)在甲骨文中。

上圖左一、二是甲骨文中的秋字，圖片來源于網絡

“秋”字中的“火”字部的意義，有說古人有灼龜以卜收成好壞的說法；也有說稻谷熟后的顏色像火灼一樣；還有一種說法是古代以火焚田殺蟲，也就除害蟲。

但筆者認為秋字演變到后期，也有可能是因為古人在收上稻谷后，有燒稻草以肥土的習慣，以當時的生產力水平，這么做主要還是因為這樣處理稻草更方便些吧。而且這一習慣在華夏文明地區(qū)一直延續(xù)至今，我們現(xiàn)在許多地方包括臺灣地區(qū)仍保留有收成后燒稻草這一傳統(tǒng)習慣。

我還記得小時候，農田耕種時，大家都會用上一季收割完曬干后的稻草堆上土悶著燒，再把這些燒過的含草灰的土當作肥料來種其他作物，像馬鈴薯，種之前還要先裹上些這些草灰土。

可見，春與秋出現(xiàn)在周初，甚至是在商朝也已將這兩字作為季節(jié)使用。

但是在甲骨文中，目前還未找到‘冬’作為季節(jié)這一用法。

《甲骨文字辨異》中說，商代和周初只有春、秋兩季，還沒有夏與冬。甲骨文里雖然有‘冬’字，不過都是作‘終’使用。

圖片截自《甲骨文辨異》

夏商周時期只有春與秋兩季，也就是說古人在西周之前還并未把一年劃分成四季，那這個季節(jié)與我們所講的《春秋經》有什么關系呢？

當然有關系了，筆者認為商周時期史官記載史事就如我們現(xiàn)代人寫日記一樣，將一年中發(fā)生的重大事件實時記錄下來；春秋蘊含“一歲一枯榮”之意，以‘春秋’作史書名，既有年年歲歲如是記的含義，也說明記載的事情都極為重要。

如果將商周時期的《春秋》換成今天的話就是“日記”或者“年報”、“年刊”，“編年體史書”等。

與一般日記不同，它記載的是當時各個諸侯國發(fā)生的大小事件，但像當今諸多古典武術一樣，去形取意，雖然內容記載的仍是客觀事件，但商周時期將史書名字抽象化最后定稱為《春秋》，并成為當時的“國際慣例”，以其正統(tǒng)的權威性成為各國史書的通稱。

這一點是有考證的。

在春秋時期，各國史書的書名并不都叫《春秋》的，有的稱為“乘”，有的稱為“梼杌”，有的則直接稱為“春秋”。

《國語·晉語》：“羊舌膾習于春秋”?！冻Z》：“教之春秋”。這些春秋都是指各國的史書。

《孟子·離婁》：“晉之乘，楚之梼杌，魯之春秋，一也。其事則齊桓、晉文，其文則史。”墨子也曾說過：吾嘗見百國之春秋。

可見，春秋一詞是官方場合下對史書的簡稱，而當時這個官方是指統(tǒng)轄諸侯國的周朝。

那周朝和《春秋經》、孔子又有什么千絲萬縷的關系呢？待下節(jié)分曉吧。

參考資料：

楊伯峻，《春秋左傳注》

王本興，《甲骨文字辨異》

陳政，《字源談趣》