今天想談?wù)勛x書。
按照我的習(xí)慣，我就暫且把書分為五種吧。消遣類的書籍，工具類的書籍，方法類的書籍，理論類的書籍，哲學(xué)類的書籍。不同的書籍有不同的屬性，也會有不同的讀書方法。
消遣類的書籍
其實，消遣類的書籍本不該被我單獨拎出來，畢竟大部分的消遣類書籍都會或多或少的有其他四種類型的特質(zhì)。可能是因為自己讀書略顯功利，覺得一些消遣類的書籍沒有必要細細品讀，于是想單獨拿出來說說。
消遣類的書籍怎么定義？我想出于個人略帶偏見的定義就是，看完之后有種然并卵感覺的書籍都可以歸為消遣類書籍。它不會幫助你解決生活中的任何問題。
比如各種世界名著小說，像《魯賓遜漂流記》、《傲慢與偏見》這類書籍讀完了也就完了，就像是你看了一部電影，然而對你的生活并沒有什么實際上面的指導(dǎo)價值。再比如《明朝那些事》這樣的書籍，你獵奇般的獲取了一些歷史信息，然而對于你來說其實并沒有什么卵用。
讀消遣類的書籍目的一般非常的純粹，無聊的時候讀上一本《笑傲江湖》打磨一下時間；難過的時候讀上一本《解憂雜貨鋪》灌灌雞湯，浮躁的時候讀上一本《小王子》冷靜冷靜。你可以讀的很快，有時候吸上一口氣讀上一個小時便可以讀完一大本小說。
消遣類的書籍一般只需要讀一遍。當然，就像看電影，如果你喜歡，如果你感動，你想多讀幾遍，并沒有什么問題，目的仍然是十分純粹的。
有些人常說讀書無用，應(yīng)該說的就是這類書籍，讀消遣類的書籍就像看電影，就像聽歌，因為喜歡，所以才讀。
以前不愛讀書，有人勸我讀書，他只告訴我讀書好。我聽從了意見，可是我并不知道該讀什么書，那時候覺得反正只要是讀了書就好。
我泡進圖書館讀了一本又一本小說，從《基督山伯爵》到《戰(zhàn)爭與和平》，從《七種武器》到《射雕英雄傳》。我開始覺得讀書真的有用了，為什么呢？因為我總有一種自己逼格變高了的感覺，和別人一起看《致青春》，我說“這本書我看過了”；跟別人談?wù)撟x書到底有沒有用的時候，我會很自信的說“我一年讀了一百本書，小仲馬的《茶花女》是本不錯的書”；和朋友去圖書館的時候我總是可以很熱情的向她推薦各種書籍。于是我覺得讀書有用，雖然我也說不出具體有什么用，但是畢竟大家都羨慕我愛讀書，那么肯定是有用的吧！
讀消遣類的書籍，如果過于功利了，就有些不倫不類了，消遣類書籍本身就是非功利類的書籍，讀這樣的書，喜歡就好，讀不下去的書籍也就不讀了，別人不喜歡的書籍，你仍然可以很坦然的說喜歡；朋友們推薦的必讀類書籍，你仍然會鄙視的說不讀。
當你學(xué)會了以愛好的姿態(tài)去讀消遣類書籍的時候，你才是真正的開始會讀書了。讀完一個故事不會拼盡全力的去總結(jié)這本書的哲理，也不會費力的去做所謂的讀書筆記，這才是真的喜歡。
工具類的書籍
工具類的書籍應(yīng)該是我們一直討厭的書籍，因為枯燥無聊，讀起來慢。而大部分的教科書都可以算作是工具類的書籍。工具類的書籍更多的價值在于向你介紹一門技能。
《微積分》向你介紹什么是微積分，有什么用處；《Excle使用手冊》向你介紹excle的各種可用功能。每一本工具類的書籍都是在教你技能，可以解決問題的技能。
當然工具類的書籍算的上是一種功利型書籍，此時讀書非常有用的，畢竟你可以學(xué)到一門技能。對于定義，很多情況下它都是與“道法術(shù)器”中的器對應(yīng)的。有個非常容易理解的例子，你可以把工具類的書籍理解為《產(chǎn)品使用手冊》類似的書籍。
讀這類書籍重要的非書籍本身，而是書籍之后的工具，因此應(yīng)該更多的去了解這個工具是用來做什么的。這類書籍應(yīng)該是屬于常備書籍，每當使用工具的過程中遇到問題時，翻出來看看。
我讀工具類的書很多，因為是學(xué)習(xí)編程的，而編程本身是一本非常復(fù)雜的技能，工具類的書籍很多，我翻的也很多。之前不得門道的時候特別喜歡一頁頁的去試工具，把每一個示例嘗試一遍，然而并沒有什么卵用，因為你不可能記住所有的語法示例，也不能通過語法去解決遇到的問題。后來，看一本工具類的書籍，我一般會把工具類的書籍快速的通讀一般，知道這項技能有什么用之后，遇到類似的問題再來翻閱工具類書籍。
讀工具類的書籍很容易陷入的誤區(qū)是為工具所累，往往會沾沾自喜自己學(xué)得一技之長，卻往往發(fā)現(xiàn)以自己所掌握的知識，并不能解決任何問題。
方法類的書籍
方法類的書籍如果給其定位，應(yīng)該是對應(yīng)“道法術(shù)器”中的術(shù)，說白了這類書籍一般是教你如何使用某個工具。這類書籍種類和數(shù)量應(yīng)該是除了消遣類的書籍以外種類最多的一種書籍了。因為對于同一套工具，幾乎每一個人都有屬于自己的一套方法，寫出來的書也就是各式各樣了。
這么說還是覺得抽象，我舉個例子，《微積分解題指導(dǎo)》就是一本典型的工具類書籍。其實各類的解題指導(dǎo)都可以算作是方法類的書籍，它會教你遇到什么問題時，如何使用工具。類似的還有市面上各類管理學(xué)在企業(yè)應(yīng)用的書籍，本質(zhì)上就是教你如何使用管理技能解決實際生活中的問題。
這類書也算是功利類的書籍。它有依賴性，必須要在你了解了對應(yīng)的工具之后才有用，對工具的理解度越高，讀這類書幫助越大 。如果你 根本不了解這個工具，方法類的書籍翻爛了，仍然沒有什么卵用。經(jīng)常看見各種人拿著別人推薦的書籍抱頭就讀，然而讀半天了也沒什么卵用。大學(xué)的時候覺得讀書沒用，可是到了工作的時候突然覺得以前學(xué)的東西非常有用，便是因為大學(xué)的很多教材都是在連工具都沒有掌握的時候讀的，自然是吃不消。
讀這類書籍，應(yīng)該要配合相應(yīng)的工具書去讀，如果能在實踐中遇到對應(yīng)的例子當然是最合適的方式了。
對于這一類的書籍，我的建議是進行專題閱讀，把工具了解清楚，也在不同的方法中尋找最優(yōu)的方法。
理論類的書籍
“道法術(shù)器”中的法和術(shù)其實是我一直有些拆分的，似乎我一直把它們歸為一類，都叫做方法。我的理解是兩者的程度是不一樣的，即所謂的境界不一樣。法應(yīng)該是術(shù)的一個抽象體，不在同一格局。
理論類的書籍對應(yīng)的是“道法術(shù)器”中的法，是一種高度的抽象體。理論更多的體現(xiàn)的是工具的本質(zhì)，給出的是原因。舉個例子，對于計算機編程類的書籍，《操作系統(tǒng)原理》就是一本理論書籍，并不講操作系統(tǒng)怎么用，也不講操作系統(tǒng)怎么編寫，講的是操作系統(tǒng)背后的實現(xiàn)原理。
讀這類書籍很難，能讀懂的并不多，必須要實踐很多的方法，對工具的理解度要達到較高的水平才能讀懂。因為原理往往是隱藏在工具之后的，本身一般是不可見的。
其實我對這類書的駕馭能力也不是很足，更多的還在積累實踐中。對于理論類的書籍需要反復(fù)閱讀。在境界不高的時候讀，對于終局的了解有一定的意義。當境界提升到一定的水平的時候再讀，對于部分的理論產(chǎn)生共鳴，能夠幫助自己梳理自己的知識體系。當境界更高時再讀，對于自己的格局提升幫助頗大。
推薦一本理論類的書籍《失控》，很多大神都說非常好，但是大部分人都說讀不懂，看完這本書還是會覺得讀書沒用，實際是因為你還沒有到達能夠讀懂這本書的境界。
哲學(xué)類的書籍
道，可道，非常道。道本來說就是個說不清楚的東西。讀哲學(xué)類書籍也總是有種不明就里的感覺，“道法術(shù)器”中的道也是最為抽象化的東西。
哲學(xué)類的書籍應(yīng)該是比理論類的書籍更加抽象化，更加本質(zhì)化。更像是萬物的本質(zhì)規(guī)律。讀《周易》，它告訴你要“潛龍勿用”；讀《素書》，它告訴你要“潛居抱道，以待其時”。道理上便是通的。讀《孟子》，它告訴你要“修身齊家治國平天下”；讀《道德經(jīng)》，它告訴你要“上善若水，水利萬物而不爭”。道理還是通的。
如果說理論類的書籍仍然是針對于某個特定的細分領(lǐng)域，那么哲學(xué)類的書籍，則是放之四海而皆準的規(guī)律。《學(xué)習(xí)之道》教我們學(xué)習(xí)的哲學(xué)，不管學(xué)什么都有一套規(guī)律。“道生一，一生二，二生三”幾乎可以放在每一種現(xiàn)象上面去理解。
讀哲學(xué)類的書籍應(yīng)該是需要牢記，并且不斷反思的。雖然是理論的抽象體，但它不一定比理論類的書籍難讀，因為對于哲學(xué)的解讀可以來自方方面面，你可以是畫家，也可以是政治家，還可以是物理學(xué)家。因此讀哲學(xué)類的書籍，更多的是去反思總結(jié)方方面面的經(jīng)歷，然后通過經(jīng)歷去印證。
哲學(xué)應(yīng)該是代表著最高的境界了，如果明白了，在中國叫做得道了。反推理論就會顯得簡單了。
讀書是有用的，特別是讀非消遣類書籍，如果覺得無用，可能是自己并沒有到達這個境界，讀不懂書最 本質(zhì)的價值。如果發(fā)現(xiàn)自己的境界不夠，其實應(yīng)該回頭去扎根自己所處的階段，針對自己所處的階段去讀書。
不止讀書，對于任何一件事物，不都是應(yīng)該根據(jù)自己的境界來選擇最適合自己的東西嗎？厚積薄發(fā)，不就是通過積累產(chǎn)生境界的 質(zhì)變嗎？
