《一課經(jīng)濟學》是亨利·黑茲利特最知名的著作，深入淺出的闡述了奧地利經(jīng)濟學派的主要理論。本書第一版出版于20世紀40年代，但是里面的很多現(xiàn)象至今仍大量存在（尤其在中國）。這里說句題外話，個人的閱讀經(jīng)驗是在讀一本書的的時候了解下作者的生活經(jīng)歷，學術(shù)立場，可以更客觀的看待書中的觀點，避免陷入“盡信書”的偏見之中。
就拿《一課經(jīng)濟學》的作者黑茲利特來說，他和弗里德里克·哈耶克都是奧地利經(jīng)濟學派的代表人物，奧地利經(jīng)濟學派主張的政策都要求政府減少管制，保護私人財產(chǎn)，并捍衛(wèi)個人自由，因此也被劃分為經(jīng)濟自由主義的范疇，而經(jīng)濟自由主義理論發(fā)展于法國啟蒙運動時代，亞當·斯密被公認為第一個闡述此思想的學者，所以你可以看到本書中多次提到推崇了亞當·斯密的思想，同時奧地利經(jīng)濟學派徹底地反對凱恩斯主義的理論與政策，本書從公共建設工程，稅收，政府信貸，就業(yè)與失業(yè)，關(guān)稅等多個方面闡述了經(jīng)濟自由主義的優(yōu)勢和凱恩斯主義的劣勢。
本書的核心觀點是任何經(jīng)濟學理論都不能僅僅觀察行為或政策對某個群體的即時影響，更要觀察其對所有群體的長遠影響。（在作者看來凱恩斯主義即屬于前者，而經(jīng)濟自由主義屬于后者）
對于這個觀點，作者以破窗謬論為例：小孩打破了面包店價值250美金的窗戶，路人說，從好的方面看，面包店老板需要去買玻璃重新安裝窗戶，從而為玻璃店帶來了收入，創(chuàng)造了就業(yè)崗位。但實際上，如果玻璃不被打破，面包店的老板本可以拿這250美金去買套西服，這樣也為西服店帶來了收入，即同時擁有沒有損壞的玻璃和新買的西服。路人只看到了眼前的玻璃店的收入，卻忽略了因為玻璃破了而根本不會發(fā)生的西服店的收益。
以此觀點為基礎來看待國家的很多政策就會發(fā)現(xiàn)很多謬論，例如：
對于公共建設工程創(chuàng)造就業(yè)機會的說法，首先并沒有額外創(chuàng)造就業(yè)機會，只是將原本用于其他地方的勞動力轉(zhuǎn)移到這里。其次，所花的每分錢都來自納稅人。最后，用在公共工程上的每一分錢帶來的財富和福利的凈增值必定低于用于私營資本中。
對于政府信貸，私營資本信貸就已識別出大多數(shù)風險低的貸款人，所以政府信貸不得不選擇風險高的貸款人，同時將有限的實體機會（土地，機器等）從風險低的人轉(zhuǎn)移到風險高的人手里。政府信貸往往也會導致通貨膨脹。
對于房市，政府鼓勵人們?nèi)ベ徺I自己負擔不起的房子，最終會造成住房供給相對過剩。過度刺激樓市，會使得負擔的房價升高，甚至可能誤導建筑業(yè)過度擴張，最終結(jié)果是各方損失慘重。
對于通貨膨脹，人們只習慣于用現(xiàn)金衡量自己的財富和收入，盡管拿這些錢能買到的東西比以前少，即忽略了通貨膨脹的存在。通貨膨脹本身也是稅收的一種表現(xiàn)形式，而且是極其有害的形式。而過高的稅收往往會抑制了生產(chǎn)者的積極性。通貨膨脹的過程是一種不公平的過程，對不同群體產(chǎn)生不同影響，而最先獲得新增貨幣的群體獲利最大。
歸根結(jié)底，作者認為科技進步，生產(chǎn)自動化，提高效率才是提升社會總體價值的真正途徑。舉例來說：一個制衣商購買了一個機器代替以往一半的人力生產(chǎn)成衣，同時裁掉一半的員工，初看下來是就業(yè)機會的損失，但是，一方面提供了生產(chǎn)這些機器的原本不存在的就業(yè)機會，另一方面給制衣商帶來的超額利潤有三種途徑分配：擴大生產(chǎn)，購置更多機器，生產(chǎn)更多成衣；投資其他行業(yè)；個人消費。而無論哪種途徑都會增加就業(yè)機會。同時隨著生產(chǎn)率的提高，成衣價格會下降，從而回饋給消費者。而在此過程中，政府應該起到的作用，就是如何幫助被辭掉的一半員工更快的找到新崗位（新技能培訓等）。
采取生產(chǎn)最大化政策，同時光明正大地救濟一部分失業(yè)人口，遠比打著“充分就業(yè)”的幌子，用“制造工作機會”來擾亂生產(chǎn)要好的多。文明的進步其實體現(xiàn)在就業(yè)人口的減少上，而非增加。這是因為當國家變得日益富裕后，我們得以禁止使用童工，得以實現(xiàn)老有所養(yǎng)，大多數(shù)婦女也能如愿專職照料家庭。
讀完此書，筆者最大的感觸是對于社會整體而言，任何有助于提升效率的行為都是值得期待的，而任何降低效率的決策，無論打著多么偉光正的幌子，都是值得懷疑的。前者的例子是互聯(lián)網(wǎng)，而后者的例子是關(guān)稅。
