注明：上圖片來源于標題圖。

看圖作實

（一）

人生八苦本不苦

先苦后甜真幸福

苦是死病老難生

福甜享盡只剩苦

（三）

圖下不是大眾苦

因為事實真的不

只對先嘗生活甜

福緣享盡死前苦（人而言）

加感：

實萬物因緣生，包括所有人生，全是因父母是人，因“姻緣”（良緣）或男女“孽緣”（良緣之外）結合，父母有生理功能正常，可孕育出人。

（一）生

因此人之初“生”自身不覺苦，甘愿受痛苦的是父母，能生者是福，如不能生育者才感到是苦非甜非福。

而被生下來的，多是因父母因愛而生，未在出生前被人流掉，有幸出生不死算是來人間開始享福之時，年幼均不知生活苦。

（二）老

人能活到“老”，均只有在活到老之前沒有死亡，比起未出生或出生就夭折，老之前因各種不幸早亡的人享福多了。

（三）病

而人生不免得“病”，但古人有“天天病，救了命”，因若把病看成是“天災”（父母生理遺傳基因有缺陷），出生時就是殘軀病體，但天造孽，猶可恕，世不缺有這種堅強活著，不怨“天”（父母）還有感上天因有好生之德，使他得生不覺苦。

而若把一切“天災”（天命不可違）看成是人生不死的“禍”，包括病，有不少真因禍得福，就是自古禍福總相倚，天天病，救了命，注意自身保養，而達天命，即真不是自取滅亡的人生終命。

（四）死

而生老病“死”是萬物自然生命規律，人之常情，無人能置身度外，真天命不可違，沒一個逆生長，也不可能逆生長，即一開始就是死，未老就先衰，一生就是“病”（天生有缺陷不是病），未出生就死了。那世上真一個人能嘗到甜，不知苦，萬物不復。

雖人的生命只有一次，不可長生不死，人死真不能讓本體本命復生，但生命之神，靈魂可附人體，即再“生”（子女），使生命后繼都有人，人人神魂附體，有幸得人生。

如此知道萬物雖不免有死死，但死死有生生，使生命延綿不絕，人人有幸得生不憂死。

非一切非天災人禍不正常的”死亡”（自取滅亡）之老死者，算人生履歷比較完整，功德比較完美，因不惜生命，不愛生活，活得不耐煩的人活不到老，人生之苦吃了，但人生之甜多少嘗了，人之幸福多少得了，而不單在所有正常老死的生前，包括死后，屬壽終正寢，算好死，可享受子孫世代家堂香火供敬，不忘先人功德。名存家譜，正常之死是真到享福之時。

佛說：因緣果，雖生命之緣由天定，但份是人為，包括緣分，因世沒有無緣無故的愛和恨，一切事在人為，包括生命。

所以佛說：因果通三世，欲知前世因，今生受者是，欲知后世因，今生作者是，即前因后果，因緣果報，種什么瓜結什么瓜，都什么豆得什么豆，因果幾時有差，從現實中看因果真不知發現是真不假，可以事先得知。

如不是一家人，不進一家門，不是冤家債主不成父子，父子關系大概只有4種，不是來報恩的，就是來報怨的，不是來討債的，就是來還債的，女兒是父親前世情人，兄弟姐妹父母今生能生想生準生就有。

沒有恩愛不成夫妻，因夫妻關系實非同一般，和父子關系，父母不是從一堆孩子中找最愛，而子女從生命開始均人事不知，找自己最可愛的父母。今生均身不由己。

百世修得同船渡，千世修得共枕眠，姻緣真不是盲盒，特是現代，多是成年男女憑各自身心感受，從茫茫人海中找自己真愛，故有“壓噠不成買賣，捆綁不成夫妻”多是完全自愿。

因夫妻沒足夠緣份，憑一時沖動茍合不是良緣，此在《幼學瓊林》俗稱《成語考》婚姻一節【原文】教道，良緣由夙締，佳偶自天成，夫妻真有在有生不死之年互不忘初心，不離不棄，可親密無間，同床共枕共白頭，是最長期的人生伴侶，雖死別難免，但可做到生不離，有真想來世再續前緣夫婦。

而結婚，就有共同的家庭責任義不容辭，有共同的使命即人事最好完成，即把自己今生受父母的養育大恩盡所能報了，把前世恩愿盡可能結了，前世欠的債該還的盡可能還了，別今生在有生不死之年舊債未還增新債，舊情未了增孽情，因人死萬般留不住，唯有孽隨身，冤怨相報何時了，不到了時誰知道，但在生前想了時不難了。

雖人活著難免不嘗苦辣辛酸，使現有人以為一死可百了，以為死后就好了，實是現代少叫因果，原本螻蟻尚且貪生，何況于人，因螻蟻包括其他動物本知道活著再艱難比死了好，而人不教，不知道，人不學，不知義，包括生命意義。

實自取滅亡是人生惡極，自孽未盡，事未成，人情未了，人為造成人生真不幸，幾大悲，即不可避免造成少年喪父，中年喪夫，妻，老來喪子，白發人喪黑發人，不是自然壽終，是不義自斃，自取滅亡者屬非正常自亡，叫不得好死，死不得正寢，即包括現代國內不少地方對在外死者子孫不準將柩入堂，不上家譜，死不得人供敬。

而因果通三世，在陽世事未盡，孽未成，至陰司罪責難逃，債未了了，今生變人不想活，不想還債，來世變畜牲繼續還，孽債須用孽來還，欠債還錢是天經地義，理所當然。

因此寫此愿有緣簡友知道苦盡得甘來，愛惜生命，熱愛生活，盡人事，知天命。