前言：偶然間在小紅書上看見了《納爾齊斯與歌爾德蒙》這本書的推薦，該書作者黑塞是1946年諾貝爾文學獎獲得者，這本書豆瓣評分高達9.2分。封面上的一句話吸引了我“我之所以愛你，正因為你是你自己”。這讓我想起林徽因之所以拒絕徐志摩的求愛，是因為徐志摩眼中的林徽因不是真實的林徽因，而是他眼中理想女性的化身。基于以上三個原因，我開始拜讀這本書。
正文：
假若人生能得一知己，閑時可暢談三天三夜，遇困相助時不言自明，千山萬水無需日日相見，但四季河山，變化流轉(zhuǎn)，情誼不減，生死可托。
這本書大致講了自幼失去母親的修道院學生歌爾德蒙被父親送進瑪利亞布隆修道院，立志侍奉上帝，他的老師和朋友納爾齊斯卻勸說他放棄苦修和戒條的束縛，回歸母親賦予他的本性之中，成為靈感充沛的人。于是歌爾德蒙聽從了他的勸告，開始流浪的生涯。自從愛欲被一位吉卜賽女郎所喚醒，歌爾德蒙的身體和靈魂就經(jīng)歷了無數(shù)次愛情與背叛，爭奪與死亡，浸透了紅塵的氣味，也烙下了許多細微、優(yōu)美而滄桑的感觸。直到有一天，他被一位圣母像的美所震撼，激起了他創(chuàng)造的欲望。于是歌爾德蒙師從一位雕塑大師，沉浸到雕塑藝術(shù)中，也成為了他最杰出的弟子。但當?shù)袼艽髱熛胍阉囊吕弬鹘o歌爾德蒙時，他卻拒絕了，選擇了繼續(xù)流浪。歌爾德蒙一直流浪，直到有一次因為勾引一位伯爵夫人而面臨絞刑，已是瑪利亞布隆修道院院長的納爾齊斯救下了歌爾德蒙。歷經(jīng)千回百折的磨難，他又回到自己的摯友和師長納爾齊斯的身邊，兩人分別以靈感和理智啟發(fā)對方，讓對方感受到了自己之前生命中沒有的靈感。歌爾德蒙雕出了以他的戀人麗迪亞為原型的完美雕塑圣母瑪利亞像。但他也因此而耗盡生命，毫無遺憾地死在納爾齊斯的身旁。
黑塞對藝術(shù)的理解可謂是十分清奇。認為豐富的情感是母性的，理智與克制是父性的，納爾齊斯就是父性的代表，他冷靜、克己，公正不阿，不允許自己有絲毫的情感波瀾，而歌爾德蒙則是母性的代表，他激情，富有想象力，內(nèi)心對愛情充滿渴望。在黑塞的世界里，只有像歌爾德蒙這樣在人世間經(jīng)歷過一切的人，才能成為藝術(shù)家。
當兩人重逢在一起時，雖然一個是理性的代表，一個是感性的化身，但他們的思想時刻都在碰撞，彼此又十分的理解對方的狀態(tài)和想法，并且無條件的支持對方。到離別時，納爾齊斯需要克制自己容易動情的心，歌爾德蒙需要克制自己討厭被羈絆的感情，卻又都忍不住自己不愿分開的心。最好的愛情也敵不過這份友誼吧。高山流水，知音難覓，這份真情，一生得一人足矣。這份感情叫做“納爾齊斯與歌爾德蒙”。
書名《納爾齊斯與歌爾德蒙》是兩個并列的人名，黑塞并不是說外出體驗過世間百態(tài)、到處流浪的歌爾德蒙就是失敗者，也并不是說留在象牙塔成為了修道院院長的納爾齊斯就是成功者。在我看來，這只是人在一個節(jié)點上做出的兩個不同選擇。人之所以會迷茫，會患得患失，就是在害怕自己會選錯。在面對各種選擇的時候，究竟是誰在定義你的對錯。其實一開始是沒有感覺的，往往是你在選擇之后當年遇到失敗、挫折、矛盾、停滯時，我們就會想，如果當初我沒有這樣選擇而是那樣做就好了。但其實成長就是獨立選擇并且承擔獨立選擇后果，我們應該去學會接受一個不那么完美，但是由我們自己塑造的那個自己。歌爾德蒙選擇去四處流浪，不代表他就覺得自己的選擇是對的，否則他不會最后回到納爾齊斯身邊時才能雕刻出最完美的雕像。納爾齊斯留在修道院，也不代表他對自己的一生毫不后悔。否則，他不會在與歌爾德蒙重逢時，認為他才有著世界上最充實、最豐盈的內(nèi)心。
生命十分短暫，又十分渺小，變化無常。一生中所做的事情十之八九無甚意義，多是茫然亂撞，甚至往往不敢不愿也不能去考慮更多，真正作出超脫時空的貢獻的，千萬人中未必能出一者。當某個行為被放在生命的維度上思量的時候，某種殘忍的真相就當頭澆下。人為自己的選擇后悔是非常正常的，但是大可不必因為害怕選錯而不敢做出選擇。因為只有你自己做出選擇，自己走下去，你才能構(gòu)成世界上獨一無二的自己。最重要的是去尋找自己的價值，去尋找能夠定義自己價值的東西。不要害怕，不要后悔。
結(jié)語：正如書的封面上的話所言：“我之所以愛你，正因為你是你自己。”愿我們每個人都能擺脫他人的期待，成為真實的自己！
