子貢曰：“貧而無諂，富而無驕，何如？”
子曰：“可也，未若貧而樂，富而好禮者也?！?/p>
子貢曰：“詩云：‘如切如磋，如琢如磨?！渌怪^與？”
子曰：“賜也，始可與言詩已矣，告諸往而知來者?！?/p>
解：子貢說：“貧窮卻不諂媚巴結，富貴卻不驕傲自大，怎么樣呢？”孔子說：“可以，但是不如貧窮仍可以安貧樂道，富貴扔可以謙虛好禮?！弊迂曊f：“《詩經》上說‘制作玉石的時候，要先切割，糙磋，再雕琢，打磨’做學問也是這樣了吧？”孔子說：“賜啊，現在可以同你討論《詩經》了，告訴你一件，你能有所發揮，舉一反三了。”
可也：可以的。
未若：不如，比不上。
如切如磋，如琢如磨：是攻玉的手法。
賜：子貢名。子貢姓端木名賜。
反思：學生子貢自覺在學問上有了很深刻的理解，就來向老師問道，他悟得的道理可能希望老師給個大大的贊賞吧，“何如？”就是說“老師，你看看我這個學問怎么樣??？”對于一般人，做到子貢說的境界確實已經很不容易了。
人會得意忘形，也會失意忘形，人生不如意之事十有八九，所以得意的時候就少一些，一旦富貴了，容易忘乎所以。富貴了和平時一樣心平氣和的能把握這個富貴，是需要很高的學問的。失意忘形的人就更多了，面對人生形形色色的挫折，能貧賤不移，自始至終在自己的道上行走，是非常難得的。
但老師沒有給他滿分，而是一個“可也”?？梢缘模诲e了，但還有更好的境界，就是“貧而樂，富而好禮”，安貧樂道咱們在上一篇探討過，禮的作用在第12篇中也梳理了它極其豐富的內涵。這兩點都是大境界，所以針對子貢的問道，夫子這里主要是想強調一點——減少些私意，讓自己內心更清澈?！八揭狻边@個詞我多次提到，人生中，很多時候都是因為過多的私意而讓自己變得多苦多難。
“貧而無諂”確實是沒有向人低頭，內心卻還是想著人格低人一等，生活低人一等，還是在壓抑著自己心里或不滿或挫敗的感受?！案欢鵁o驕”富貴了沒有驕傲自大，內心卻是覺得現在自己就得以這種態度待人才符合自己富貴的地位。這是子貢觀念容易夾雜的私意，而做的刻意。這是需要我們注意的。因此孔子說，應該去掉些私意與刻意，安貧樂道，平平和和，快快樂樂的生活，窮的時候和富貴的時候都一樣，還是那個活在當下的自己。不驕不躁，知禮而平實。這種大平凡就是大不凡，是真涵養。
子貢聽了如此高論自然是非常的佩服老師了，這里他用《詩經》中攻玉的例子比喻做學問的境界，是越來越艱難，越細致，越需要真功夫的。得能忍得住心性，耐得住寂寞。詩中講攻玉是先將一塊大原石切割開，找到玉，又細致的把石頭的部分糙磋掉而得到玉，然后慢慢的去精雕細琢成形，最后再打磨它讓他光彩奪目。這個過程極其生動的比喻了做學問的過程，真是如切如磋，如琢如磨啊！
孔子聽了也很高興，肯定了子貢的天分，知道用推理的方法得到更進一步的學問！反思完此篇孔子的“貧而樂，富而好禮”不得不說，在修行的路上，還差的很多?。《@種大平凡，大平和，著實令人向往！
