文摘:

1.

理性主義代表人物有“我思故我在”的笛卡爾、斯賓諾莎、萊布尼茨等，在他們看來，感覺和經(jīng)驗(yàn)并非知識(shí)的來源，只有理性才能認(rèn)清事物的本質(zhì)，理性本身不會(huì)產(chǎn)生錯(cuò)誤。笛卡爾提出天賦觀念和理性演繹法，認(rèn)為上帝存在的觀念，數(shù)學(xué)原理，邏輯規(guī)則，道德原則都是為人們所普遍承認(rèn)的天賦觀念，只要從這些天賦觀念出發(fā)，經(jīng)過嚴(yán)格邏輯推演，人類就能夠獲得知識(shí)，獲得真理。康德將此稱為“獨(dú)斷論”。經(jīng)驗(yàn)主義代表人物有培根、洛克、貝克萊、休謨等，在他們看來：一切觀念都是從經(jīng)驗(yàn)認(rèn)識(shí)中抽象概括出來的，經(jīng)驗(yàn)是知識(shí)的唯一來源。人們所知道的一切除了邏輯和數(shù)學(xué)，都以感覺材料為依據(jù)。理性不依賴感覺和經(jīng)驗(yàn)就不能給人們以現(xiàn)實(shí)的知識(shí)。康德將此稱為“懷疑論”，因?yàn)椋麘岩梢磺兄R(shí)的根基。我們可以將這一哲學(xué)爭(zhēng)論深入淺出地總結(jié)為：笛卡爾·牛頓體系在解釋宇宙結(jié)構(gòu)和運(yùn)動(dòng)方面已經(jīng)表明人類的理智可以獲得關(guān)于世界的可靠知識(shí)，而洛克、貝克萊、休謨等經(jīng)驗(yàn)主義者則認(rèn)為，人類在感覺基礎(chǔ)上形成的經(jīng)驗(yàn)根本不可能把握這個(gè)世界的真實(shí)存在。

2.

世界可分為物自體和現(xiàn)象界，物自體也就是事物本身不可知，而現(xiàn)象界嘛，是可以被人類所認(rèn)識(shí)的。

3.

人類認(rèn)識(shí)的世界并非世界本身，而是能被我們所認(rèn)識(shí)的世界。

體會(huì):

今天把不知什么時(shí)候收藏的這本書翻了翻。雖然封面上說是"最最歡樂的西方哲學(xué)"，但是內(nèi)容依舊還是晦澀難懂。開篇康德哲學(xué)，"我們的世界只是我們認(rèn)識(shí)的世界。"好吧，有道理。但我知道，我還是不理解。

夜，一端靜一端聆

月，一段明一段變

觸碰自己的心跳

是否湖面還有漣漪

回望腳下的倩影

是否還在原來的軌跡

抑或是我已走到湖中央

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今天又聽到"不忘初心，方得始終"的一點(diǎn)感想