? ? ? ?超越并不意味著要正向、積極樂觀，那也是一個(gè)很耗能的狀態(tài)。陰陽平衡的人能很自如的切換進(jìn)取和守恒狀態(tài)。超越是能夠解脫自己的苦惱；體驗(yàn)平靜及安寧；能夠?qū)W習(xí)慈悲對(duì)待自己，慈悲對(duì)待他人。
? ? ?超越的方法就是禪定和正念。
? ? ? ?禪定是什么？它讓你的心專注在一個(gè)對(duì)象上不動(dòng)，是一個(gè)沒有貪、嗔、癡的狀態(tài)。而正念是什么？是有意識(shí)地覺察，并安然地接受一切，它讓你注意當(dāng)下的一切，卻不做評(píng)判。
? ? ?我們學(xué)會(huì)了禪定，就可以很快的意識(shí)到念頭的升起，也可以很快的從這些念頭中跳脫出來，禪定的方法很多，最簡單有效的是觀呼吸。找一個(gè)安靜舒適的環(huán)境,坐下來，脊背一定要直。這非常重要，這樣不易昏沉，并且有利于創(chuàng)造一個(gè)良好的氛圍。始終把你的心念放在呼吸上面，這是最重要的。觀察你的呼吸，但是不要有概念，“這是呼進(jìn)”，“這是呼出”，只是把你的注意力放在呼吸上面。
? ? ? ?在這期間，你一定會(huì)有各種各樣的念頭升起， 不要去管，不要被它們牽引，把你的注意力重新放到你的呼吸上。這讓我們獲得專注力，留意到日常紛雜的念頭的升起，才能夠讓我們擺脫它們的控制。
? ? ? ?剛開始禪定時(shí)，時(shí)間短、次數(shù)多為好。最開始，也許一兩分鐘都是困難的（可以訂上表），因?yàn)槟阋话捕ㄏ聛?，?huì)發(fā)現(xiàn)你的念頭紛繁而來，你根本止不住。以后每天只需要十分鐘（當(dāng)然習(xí)慣后可以把時(shí)間變長），堅(jiān)持半個(gè)月，你就能看到禪定的作用。如果你能堅(jiān)持兩個(gè)月，你就能很明顯的感覺到禪定帶給你的影響。
? ? ?禪定讓我們很清楚自己正在做的這些事情，走路、吃飯等等，保持自己清楚明了的心態(tài)，不昏沉，讓心不再活得那么累，讓我們定和慧。
? ? ? ?還有一個(gè)重要的方法就是正念，它是有意識(shí)地覺察，是活在當(dāng)下和不做判斷，
此時(shí)，意識(shí)不在虛擬的思維世界里發(fā)散、徘徊，而是專注于現(xiàn)實(shí)的事物。“正念”不同于“覺察”，比如我也許覺察到自己有些急躁，但這并不意味著我在有意識(shí)地覺察急躁。為了保持正念，我需要有意地覺察自己，而不是隱隱約約習(xí)慣性地覺察自己。例如，知道我們?cè)诔詵|西，并不等于我們?cè)诔缘臅r(shí)候念念分明（我們正需要念念分明）。
? ? ? ? 讓我們以吃為例子進(jìn)一步探討這個(gè)問題。若在吃時(shí)保持正念，我們將主動(dòng)感覺吃的過程，并留意吃的感受以及我們的反應(yīng)。我們還會(huì)注意到自己是否正在專心吃飯，一旦發(fā)現(xiàn)自己走神了，就有意識(shí)地把注意力帶回到吃的過程。若沒有保持正念，表面上我們知道自己正在做什么，但也許我們同時(shí)在思考一百零一件無關(guān)的事情，也許還在看電視、談話或閱讀——甚至同時(shí)在做這三件事情！這樣，我們并沒有在用心吃東西。
? ? ? ? 我們需要致力于體會(huì)當(dāng)下，無論是呼吸、某種情感或就像吃這樣簡單的行為。這些都要在日常關(guān)系的微小互動(dòng)中去練習(xí)，在重復(fù)的動(dòng)作如洗碗和走路中體會(huì)。所以，最好的狀態(tài)是不思維，這樣你可以很直接的看到事物的本質(zhì)。（最簡單的，真正愛一個(gè)人你就失去思維了，這時(shí)候邏輯是不起作用的。）
? ? ? ? 比如每一次我們生氣的時(shí)候，常常是因?yàn)槲覀儗?duì)事物有預(yù)期，而事情發(fā)展沒有滿足預(yù)期。當(dāng)你有了正念的意識(shí)，你就覺察你自己的思維妄動(dòng)，了解到這是自己的問題，自己的預(yù)期，而不是別人或者外在環(huán)境的問題。如果你能夠這樣做，你會(huì)體驗(yàn)到忿怒會(huì)自然地消失。正念能幫助我們保持覺醒、保持警覺，保持清醒，不像機(jī)器一樣機(jī)械地運(yùn)作。 ? ? ?
? ? ? ? 正念幫助我們看東西、聽聲音的時(shí)候，好像是第一次接觸一樣。很多時(shí)候，我們是以過去的經(jīng)歷、過去的印象、過去的結(jié)論跟自己相處，跟別人相處，跟環(huán)境相處。所以修習(xí)正念，它會(huì)幫助我們?nèi)绲谝淮蜗嘤瞿菢尤?duì)待自己、對(duì)待他人。我們以清新的目光，清新的耳朵來看待事物，這樣我們便能夠真正地活著，覺醒地活在每一個(gè)當(dāng)下。當(dāng)禪修者來到斯里蘭卡我居住的禪修中心，他們告訴我這個(gè)中心很美麗。但過了幾天，他們看不見剛來的時(shí)候所看見的美麗事物。他們看不到美麗的天空、黃昏的夕陽；他們聽不到大自然的樂曲，鳥兒和雨水的歌聲。所以正如我所說的，有了正念你便能夠像第一次接觸一樣，去看、去聽、去感覺事物。
在這里我想說一段關(guān)于一個(gè)老師和一個(gè)學(xué)生的對(duì)話。有一個(gè)學(xué)生對(duì)他的老師說：我認(rèn)識(shí)您已經(jīng)二十五年了，但每一次我看見您的時(shí)候都像是第一次那樣。他的老師說：謝謝你，女士。你能夠這樣看待你的丈夫嗎？你能夠這樣看待你的鄰居嗎？你能夠這樣看待你的上司嗎？
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? ? ? ?正念讓我們內(nèi)在寧靜。在內(nèi)觀禪修過程之中，我們逐漸覺知隱藏于世間與自身表象下，每一刻生滅的實(shí)相，體認(rèn)無常變化時(shí)刻持續(xù)，逐漸地我們也了解執(zhí)取短暫的、無實(shí)質(zhì)的事物令我們受苦，學(xué)會(huì)放下執(zhí)著，對(duì)任何經(jīng)驗(yàn)均保持平等心。至此我們將可開始經(jīng)驗(yàn)真正的快樂為何；它既非欲求的滿足亦非恐懼之驅(qū)除，而是從欲求與恐懼束縛的循環(huán)中所解脫。
? ? ? ? 正念讓我們起慈悲心。內(nèi)在的寧靜滋長時(shí)，我們即能清楚地看出他人正陷于苦痛中，因而由然生出“愿眾生皆如我般，尋得離苦得樂之道”之念，此即慈悲心。
? ? ? ? ?瑜伽也是一個(gè)重要的方法，瑜伽訓(xùn)練專注力，還有就是如薩古魯所說：“瑜伽”這個(gè)詞意思是融合。
絕大部分人并不會(huì)意識(shí)到自己在呼吸，當(dāng)你呼吸時(shí)，從很多層面來說，你是吸入了整個(gè)世界。
? ? ?今天，已有很多證據(jù)表明，你所呼吸的空氣中存在著大量記憶。你所呼吸的空氣觸碰過了如此多的東西。某種意義上，一切都存在于空氣中。所以，當(dāng)你呼吸時(shí)，你在和周圍的大氣融合；當(dāng)你吃飯時(shí)，你在和我們行走的大地融合；當(dāng)你喝水時(shí)，你在和身邊的一切聯(lián)結(jié)。
? ? ? ?你能明白、體驗(yàn)到，自己肺的一部分，其實(shí)是那樹木。如果你體驗(yàn)到這些，還用我教你如何以正確方式對(duì)待一棵樹嗎？如果當(dāng)你真正地看著一顆樹木，你吸著樹木呼出的空氣，就會(huì)把樹木看成自己生命的一部分——而事實(shí)就是如此。瑜伽意味著，在你體驗(yàn)中萬物都是你，換句話說，打破邊界——也就是將你限制在其中的身體之邊界。瑜伽的力量來自心，慈悲和寬宏的心把你和萬物相連 － 這是真正的力量。 ? ? ?
? ? ? ?我一直在追尋超越之路，希望解脫自己的苦惱；體驗(yàn)平靜及安寧；能夠?qū)W習(xí)慈悲對(duì)待自己，慈悲對(duì)待他人。希望和有緣人共同進(jìn)步！
